歴史上の古代人はなぜ「歩く」ことができなかったのでしょうか?

今日のタイトルはちょっとパーティーっぽいですね、ハハ、わざとミステリアスにしてるんです。古代人は歩けなかったので、皆足が不自由になったり麻痺したりしたのではないでしょうか。 「歩く」ことができないというのは、古代の人々が「歩く」という言葉に出会ったとき、それを「走る」に変えたという意味です。

「舒文」には「歩くことは急ぐことである」とある。「越える」とは「走る」という意味である。 『孟子・梁徽王尚』：「武器がぶつかったとき、彼らは鎧と武器を捨てて逃げた。」 『山海経・海外北経』：「卯弗は太陽を追いかけた。」 『韓非子・五蟲』：「ウサギが走って切り株にぶつかり、首を折って死んだ。」 杜甫の『世浩暦』：「老人は壁を乗り越えて逃げ、老婆は見物に出かけた。」 など。ここでの「走」は「走る」または「逃げる」を意味します。

「ゾウ」は甲骨文字で、人が腕を振りながら走り出す様子を象った象形文字です。銅銘「走」は上部は甲骨文字と同じで、下部に「止」という文字が追加されている。「止」は足を意味し、足で走ることを強調し、象形文字的要素を加えている。小篆字の形は銅銘と全く同じであるが、楷書体になった際に上部が「土」と誤認され、本来の象形文字の意味を失ってしまった。しかし、「走」はやはり「跑」を意味しており、そうでなければ「走马观花」の「走」は説明できません。

古代では「走」は「跑」を意味していましたが、古代では「走」の代わりに何が使われていたのでしょうか。

「ステップ」に置き換えられます。古代では、「歩く」は名詞ではなく、「歩く」という意味の動詞でした。

『朔文街子』には「歩む」とある。『礼記 供犠』には「小さな一歩を忘れずに歩くのが親孝行である」とある。『戦国策 斉の四策』には「遅く食べるのは肉の代わりに、ゆっくり歩くのは車に乗る代わりに」とある。『左伝 相公二十六年』には「私は婦人の馬と足を見た」とある。また「落ち着いて歩く」「徒歩で歩く」「歩兵」「人の足跡をたどる」「立ち止まる」「警戒を固める」など、現在でも使われている表現もある。ここでの「歩」はすべて「歩く」という意味である。

宋代にはすでに「zou」は「歩く」という意味を持っていました。例えば、蘇東坡の『小篆般若心経讃』には「突然大篆と小篆を書けと言われ、まるで壁に向かって歩いているようだった。たとえ大まかに覚えたとしても、筆を上げて探したいほどだった」とある。元代の李星道の『灰壁記』には「彼はかなり前から私の家の周りをうろついていた。私の娘に好意を抱き、しばしば妾として結婚したいと望んでいた」とある。『二科派安経記』巻17には「お嬢様は男装をしているが、二人の男と一緒に歩くのは非常に不便だ」とある。これらの「走」には「跑」の意味はないが、「走る」が「歩く」として広く使われるようになったのは明代からであると思われる。

明代以降、「走る」は「歩く」という意味だけでなく、より広い意味を持つようになりました。例えば、『西遊記』では「古い諺が広まったのではなく、一体何が起こっているのか！」とあります。『沈農書』では「溝は深すぎると肥料が流れて行かなくなる」とあります。ここでの「失う」という言葉は「漏れる」または「失う」という意味です。また、現在では「親戚を訪ねる」「母の家を訪ねる」「移動する」といった言葉も使われるようになり、誰かが亡くなったときには「去る」といった言い方もされるようになりました。こうした「歩く」という言葉は、長い間「走る」という意味を少しも失っています。つまり、「走る」という言葉の出現によって、何千年もの間「走る」ことであった「歩く」という言葉に、本当の目的地が与えられたのです。