神秘的な荘洛月文化の歴史的起源と意義は何でしょうか?

荘族文化の形成の歴史は秦以前の時代に遡ります。当時、荘族という名前はありませんでした。広西に存在した古代の国は洛越王国でした。洛月国は嶺南チワン族の祖先の有名な国であったが、まだ氏族社会の段階にあった。壮族は古代洛月文化の真髄を継承し伝えてきたと言えるでしょう。では、洛月はどのような文化を創り上げたのでしょうか?

「羅」という言葉はチワン語の地名です。チワン語では、山や尾根の麓の地域を総称して「劉」（チワン語の発音では「lok」）と呼びます。「劉」と「羅」は発音が似ています。チワン族は古代に独自の文字を持たなかったため、漢字で発音を記録すると、正確さが欠け、必然的に歪みが生じます。そのため、「羅田」は「劉田」となり、山や尾根の麓の田んぼを意味します。嶺南には丘陵が多く、特に広西チワン族自治区の左江と游江地域、およびベトナムの紅河デルタには丘陵が多く、山々の間には多くの畑が開墾されています。この種の畑は、チワン語で「Na Liu」と呼ばれ、中国語では「Liu Tian」または「Luo Tian」を意味します。このため、嶺南地方には「六」という文字や「六」に近い発音の単語を使った地名が多く、例えば、羅、羅、羅、楽、龍、龍などがあります。嶺南地域には多くの洛（ルー）田があることがわかり、洛田を耕作する人々を洛月と呼び、民月、玉月、典月、南月などと区別するのは自然なことです。

洛月族は古くから我が国南部に居住している古代民族です。 『漢伝』賈娟之によると、「洛月主人とその息子は同じ川で沐浴し、鼻から水を飲む習慣があった」とある。 『漢書南夷伝』には、「洛月の人々には結婚の儀式や法律がなく、乱交にふけり、ふさわしい相手がいない。父と子の姓も知らず、夫婦の道も知らない」と記されている。 『漢書・馬遠伝』にも洛月について次のように記されている。「袁は馬を愛し、馬の名前を聞き分けるのが得意だった。彼は交趾で洛月の青銅鼓を見つけ、それを馬の形に鋳造した。」

また、『旧唐書』地理誌にも洛月に関する記録が残されている。貴州玉平県（現在の広西チワン族自治区貴県）は「古代の秀と洛月が住んでいた場所」であり、当州（現在の広西チワン族自治区楡林県）は「古代の秀が住んでいた場所。秦の時代に桂林県が置かれ、漢の時代に楡林県と名付けられた」とある。 「潘州（現在の広東省高州県）：県庁所在地はかつて秀洛月であった。秦の時代には桂林県に属し、漢の時代には和浦県の地であった。」 「永州宣化県（現在の広西チワン族自治区永寧市）。県庁所在地は漢陵坊県。楡林県に属する。」

上記の資料から、周代にはすでに羅人に関する記録があったことがわかります。周、秦、漢の時代に現在の広西チワン族地域に住んでいた人々は、時には羅月と呼ばれ、時には秀と呼ばれ、時には秀と羅月を一緒に呼ばれていました。彼らの関係は非常に密接であることがわかります。地理的位置から見ると、秀嶼は東嶼とは対照的に古代の嶺南地方に住んでいた人々を指していることもわかります。

洛月文化

古代洛越王国はかつて輝かしい文化を築き上げました。稲作文化、綿織物文化、海運文化、青銅鼓文化、製錬製造文化、断崖壁画文化、魔女文化、龍母文化、玉器文化、柱拝み文化など、洛越文化のその他の部分は、中国文明、東南アジア文明、さらには世界文明に重大かつ広範囲な影響を及ぼしました。歴史文献によると、洛月族は主に左江・游江流域、貴州省南西部、ベトナムの紅河デルタに住んでいた。洛月はその自然環境と特殊な生産方法により、強い地域性を持つ独特の物質的・精神的文化を創り出してきました。中原、華南、西南の交差点に位置し、古くから多民族の共存、交流、融合の地であったため、文化も多様です。その中で、この地域の青銅文化は洛月文化の発展の特徴を最もよく反映しています。