「玉図舞」の秘密を解明：トゥ族の最も原始的な悪魔祓いの儀式

青海省銅仁県トゥ族の年都湖村にのみ残る伝統的な民俗儀式「跳躍玉兔」（ウートゥ）は、古代チャン族の虎トーテム崇拝の名残である。各家庭に付きまとう病気や不運を追い払い、家族や家畜の繁栄と新年の豊作を祈願するため、地元のトゥ族は毎年旧暦11月20日に「条玉土」という祓魔儀式を行っている。

「Cihai」：「Yutu は虎の別名です。」 「玉図」の起源については、古代の楚の魔女舞に属し、楚の人々の虎を崇拝するヌオ族の風習が、明朝の軍隊の国境守備隊や農業とともに青海省銅仁に伝わったという説、古代青海に住んでいた古代のチャン族が虎のトーテムを崇拝していた名残であるという説、また、トゥ族の虎崇拝は内モンゴルの草原に起源を持ち、トゥ族が移住する過程で銅仁に持ち込んだという説などがある。一言で言えば、「玉図」の起源については、さらに広範かつ多面的な調査と研究が必要です。

祭りの朝、各トゥ族から選出された7人の若者が山寺の前に集まり、厳しい冬の寒風の中、衣服を脱ぎ、裸の体や手足に虎やヒョウの模様を描き、髪を束ねて「玉祖」の怒った姿に扮した。それぞれの手には、先端に祝福の旗が付いたとげのある棒を持ち、魔法使い「ラ・ワ」の指導の下、経文を朗読し、ひざまずいて二郎神と山の神を崇拝し、その後、ワラが酒を注いで虎の魂を「ユ・トゥ」に憑依させます。この時、話すことができなくなった「玉図」は、本来の人格を人々の心の中に存在する神格に変え、鬼を祓い、疫病を追い払う力を獲得した。

鉄砲と爆竹が鳴り響く中、5体の小さな「玉兔」が一斉に山麓の村に駆けつけました。 寺の住職を伴った魔法使い「羅和」は、2体の大きな「玉兔」を率いて、太鼓と銅鑼を打ち鳴らしながら、ゆっくりと跳びはねる姿勢で通りを歩き、家の外をさまよう疫病の幽霊を浄化しました。残りの5人の小さな「玉徒」はすでに壁を乗り越えて庭に出たり、各家庭の屋根に飛び乗って悪魔を祓い、悪霊を追い払っていた。

訪問した各家で、彼らは各部屋を飛び回って幽霊や悪霊を追い払い、その後、家の人が事前に用意した生の肉や調理済みの肉を食べたり一口食べたりした後、屋根から別の中庭へと進みます。興味深いことに、これらの「玉兔」が通りのドアからではなく屋根から各家に入らなければならなかった理由は、通りをさまよう疫病の幽霊がその機会を利用して家の中に忍び込み、問題を引き起こすのではないかと人々が恐れていたためです。

しかし、「玉徒」が家の正門から外に出る場合は、疫病の鬼を家から連れ出すこととみなされ、何ら異議はない。儀式の間、大小の「玉徒」は、霊力を得るために、大勢の人々が籐の棒につけたドーナツを受け取ります。また、病人の中には、「玉図」が通らなければならない道に仰向けに寝て、「玉図」が自分の上を通り過ぎて病気を取り去って回復してくれるのを待つ者もいる。

大小の「玉徒」は、一日の大半の悪魔祓いや疫病退散の仕事を終えると、村外の川に駆けつけ「悪霊を洗い流す」。爆竹の音とともに、悪霊祓いの勝利を表現した。つまり、氷を削って氷水で体中の虎やヒョウの縞模様を洗い流し、各家庭から持ち込まれた悪霊や邪気を取り除き、本来の性格を取り戻すのである。 「ラワ」は、僧侶の銅鑼の音に合わせて経文を唱え、紙を燃やし、悪魔が完全に退治されたことを示した。村に戻った後、「ラワ」は村人全員が食べて幸運と健康が得られるように、各家庭に魔法のドーナツを配布します。青海省銅仁のトゥ族の悪魔払いの儀式「条玉徒」からは、道教、ラマ教、原始多神教の名残がはっきりと見て取れます。

「跳玉図」の民俗習慣は、複数の民族と宗教が融合した複雑な文化形態であり、我が国の古代民族と民俗文化を研究する人類にとって貴重な遺産です。

伝えられるところによると、年渡湖村の玉図舞は、長江南部の楚地方、あるいは楚人の末裔である巴族の居住地から発祥したものであり、春秋時代の楚文化の遺物であり、古代の諾文化の担い手である。歴史的に、玉図系の民俗行事はかつて龍武江流域のいくつかの村で行われていましたが、現在は年渡湖村でのみ継承されており、絶滅の危機に瀕しています。 2006年、トゥ族の玉図族は国務院により国家無形文化遺産リストの第一陣に登録されることが承認された。