クイムランは変身の力を持っていますが、なぜタン・センを虎に変えたのでしょうか？

『西遊記』は、明代の呉承恩によって書かれた、古代中国における神と悪魔を扱った最初のロマンチックな小説です。この小説は主に、孫悟空が生まれ、菩提祖に従って技を学び、天宮で大混乱を起こした後、唐僧、朱八戒、沙僧、白龍馬に会い、仏典を得るために西方へ旅する物語です。彼は途中で多くの苦難を経験し、悪魔や怪物を鎮め、81の困難を乗り越えて、ついに西方へと辿り着き、如来仏に会い、ついに五聖が現実のものとなりました。この小説は『玄奘三蔵の西遊記』という歴史的事件を題材にしており、作者の芸術的加工を通じて、明代の人々の社会生活を深く描いている。次に、興味深い歴史編集者が、奎木朗がなぜ唐僧を虎に変えたのかについて詳しく紹介します。見てみましょう!

奎沐浪は宝郷国に行き、唐生を怪物だと嘘の告発をしました。彼はまず唐生が虎の精霊であるという嘘をでっち上げ、仕方なく唐生を虎に変えたのです。物語の中で唐僧が虎の精霊として描かれているのは、『西遊記』の世界における変化魔法が他の物体を変化させることに制限があるからです。

変容の技術を理解している人にとって、自分自身を望みどおりに変えることには問題はありませんが、他の何かを望みどおりに変えるのはまだ困難です。 『西遊記』では、奎沐浪が唐僧を虎に変えるという話だけではありません。比丘国では、孫悟空が唐僧を自分の姿に変えたこともあります。

孫悟空は仕方なく泥をすくって顔に塗り、猿や象の顔を作った。そして唐僧に立ち上がって動かず、二度と話さないように言った。そして唐僧の顔に張り付いてマントラを唱え、魔力を吹きかけ、「変身！」と叫んだ。すると長老は孫悟空の姿に変身し、服を脱いで孫悟空の服を着た。

孫悟空が唐生を自分の姿に変えるには、準備が必要だった。それは、唐生の顔に泥を塗って自分の顔に似せ、仙気を吹きかけると、唐生の姿が変わった。奎木朗がどのようにして唐僧を虎に変えたかを見てみましょう。

怪物は手に水を取り、飛び上がって前に進み、黒眼結界術を使い、呪文を唱え、そして唐僧に口いっぱいの水を吹きかけました。そして「変身！」と叫びました。長老の本当の体はホールに隠れ、本当に美しい虎に変身しました。

奎沐浪は唐僧に泥を塗ることはなく、ただ水を入れたボウルを使っただけです。孫悟空の変身スキルが奎沐浪ほど優れていないわけではありません。悟空の変化スキルが泥を塗っていない場合もあります。例えば、五荘寺で石獅子を自分の姿に変えたり、車池王国で宝物を壊れた鐘に変えたりしました。

孫悟空は飛び上がって西に転がり、舌を噛み、石の獅子に唾を吐きかけました。そして「変身！」と叫び、同じく丸く縛られた姿に変身しました。しかし、孫悟空の魂は体から抜け出て雲の中へと昇り、道士を見下ろしました。

中に入ると、赤い漆塗りの皿があり、その中には山河と国家の模様が描かれた上着と、天地と地理の模様が描かれたスカートが入っていました。彼はそれを手で拾い上げ、振って、舌を噛み、口いっぱいに血を吹き出し、「お釣りを！」と叫んだ。するとそれはぼろ布と紛失したベルに変わった。

孫悟空がこの2つのアイテムに変身すると、舌の先から血を噴き出しますが、これは奎梧浪が水を噴き出すのと非常によく似ています。

物体を変形させる芸術は、外部から見ると物体の形状が変わったように見えても、その本質は変わっていません。例えば、孫悟空に変身した石の獅子が油受け皿を破壊しました。はっきり言って、この変更は単なる手品です。彼らは、一口の血や一口の透明な水を使って幻想を作り出し、人々にそれが何かであると誤解させます。

孫悟空が唐生を自分に変えた後、唐生の顔に血を吐くことはできなかった。何しろ、彼は自分の師匠なのだから。水を吐くことさえも無礼だ！今度は別の方法しか使えなかった。それは唐生を自分と似た姿にすることだった。この種の変更操作は、問題も示しています。何かを別のものに変更したい場合は、変更したいものと非常に似たものにするのが最善です。そうすれば、変更がはるかに簡単になります。

クイムランがタン・センを虎に変えたときも同じことが起こりました。彼はタン・センの全体的な外見に基づいて、彼がどのように見えるかを考慮する必要がありました。唐僧が着ているものから判断すると、維摩寺の帽子は虎の頭によく似ており、僧侶の袈裟は虎の縞模様によく似ています。だからこそ、クイ・ムーランはタン・センを虎に変えるトリックを使ったのです。