ヌー族の原始的な宗教的信仰は彼らの生活にどのような影響を与えているのでしょうか?

1. 人間が作った宗教の進化と発展

怒江州にさまざまな人工宗教が初めて導入されたとき、信者たちは足場を築き、領土を占領し、さらには拡大して勢力を伸ばすために、互いに激しい競争と闘争を繰り広げました。今日のさまざまな宗教の進化の主な内容は、地元の民族の伝統的な倫理、習慣、信仰を吸収し、考慮することによって反映される特定の国民的特徴を持っていることです。さまざまな人工宗教に関しては、これまで 2 つの発展期がありましたが、その影響に関する限り、それらは質的に異なる 2 つの発展期です。

2. 原始宗教と社会生活

原始宗教はヌー族の社会生活のあらゆる側面に大きな影響を与えており、その影響は基本的に否定的です。大災害でも小災害でも占いや鬼への供犠が必要となり、不幸にして病気になったり亡くなったりした人々は動物を殺したり酒を造ったりしなければならなかったため、莫大な無駄が生じました。特に、農業生産の主な道具である牛の屠殺は、ヌー族の生産性の向上を妨げてきました。ヌー族の儀式生活のあらゆる側面（思想、政治、文化、倫理、道徳、経済など）において、それは強い原始的な宗教的色彩に染まっています。もちろん、原始宗教が社会生活に与える悪影響に加えて、その良い影響も考慮する必要があります。つまり、いくつかのタブーは特定の植物が伐採されたり動物が殺されたりすることを防ぎ、一方では生態系を保護し環境を緑化する役割を果たします。また、それぞれの犠牲の後には、家族や村人が一緒に飲食に招待されます。これはまた、一族や村人の間に感情的な友情を維持し、団結、調和、相互扶助、協力を促進するのにも役立ちます。しかし、指摘しておかなければならないことがあります。原始宗教のこのいわゆる「肯定的な」役割は派生的な役割であり、本質的な役割ではありません。

3. 人工的な宗教と社会生活

ヌー地域に人工的な宗教が導入された後、人々の社会生活は大きな変化を遂げました。チベット仏教を信仰するヌー族のほとんどは、チベットの僧院の支配下にある農奴や小作農であった。彼らは経済的に残酷に搾取されただけでなく、ラマ僧院の「グランド・アンブッシュ」（総支配人）や生き仏によって身体的にも拘束された。

ヌー族の中には、僧院で小さなラマ僧として働き、牛や馬などの奴隷のような生活を送っている人もいます。チベット仏教を信仰する他の人々は、毎年寺院に線香を納め、極貧生活を送っています。カトリックとキリスト教の伝来により、ヌー族の一部がキリスト教徒になった。

キリスト教を信仰する氏族や村の指導者の中には、教会の「馬坡」（馬坡は宣教師の意味）や「密治坡」（密治の意味）となり、政治と宗教が融合した新たな村長制度が形成された。ヌー族は複数の宗教や宗派を信仰する民族であり、異なる宗教や宗派間の対立が民族内に反映されることが多く、民族内での疎外や隔絶を引き起こしています。

さらに、宗教が広まった後、宗教的な服装をした宣教師の中には、布教活動を隠れ蓑にして我が国の国境を侵略し、ヌー族を抑圧し、奴隷化する者もいました。彼らは私的な裁判所を設立し、訴訟や結婚に干渉し、民族紛争を引き起こし、軍事情報を収集するなどしました。彼らのこうした行為は彼らの反動性を露呈し、ヌー族の抵抗を受けた。ヌー族は各民族の人々とともに彼らに対して不屈の闘争を展開し、祖国の尊厳と統一を守っ​​た。

もちろん、人工的な宗教が導入された後、ヌー族の社会生活にも、一夫一婦制の推進、結婚に持参金を要求しない、結婚式を簡素にする、喫煙しない、アヘンを栽培または販売しないなど、いくつかの前向きな変化が起こりました。

動物を殺したり、幽霊や神に供物を捧げたりしないでください。衛生に注意し、健康に関する知識を伝え、患者に注射をしたり薬を飲ませたりしてください。礼儀正しく、礼儀正しく、握手をしてください。そして道徳心を持ってください。盗んではいけない、姦通をしてはいけない、賭博や売春をしてはいけない、酒を飲んではいけない、喧嘩をしてはいけない、など。これは間違いなく、概念を更新し、文明を促進する上で一定の進歩的な意義を持っています。