ヌー族の古代文化において「石」はどのような役割を果たしているのでしょうか?

石はヌー族の食文化においても重要な役割を果たしています。例えば、ヌー族のどの家庭にも、火床の上に「石の三脚」が立てられている。小麦粉を挽く石臼は手臼と水臼に分かれている。キビ、トウモロコシ、クルミの粉を搗く石錐、クルミを叩く「クルミ打ち石」、クルミ打ち石の下に敷く「デドゥ」、クルミを手で叩く「ロンダ」など。食文化にも、石にまつわる食べ物がたくさんある。例えば、石板焼き菓子（ババ）など。また、石焼き菓子には、小石を灰の中で燃やした後、練った生地を石の上に均等に広げるという種類もある。

熱い石を挟んで熱い灰の中に入れます。中に熱い石が入っていて、その周りを熱い灰が包んでいます。パンが焼けるまでに時間はかかりません。石のパネルや石のコーヒーテーブルなどもございます。日常生活においても、石斧、石包丁、石鎚、石杵、火を起こすための石の火打石、かつて境界を示すために使われた境界石、山の方向を示すために使われた「標石」、遊戯用の「ロンバロ」など、人間と密接な関係のある物や道具が数多く存在します。

ヌー族の石文化も歴史の発展とともに発展してきました。1980年代、公山県の各民族の幹部や労働者が週末にチャドゥに行き、さまざまな鍾乳石を探し、装飾用の石として持ち帰り、ヌー族の石の鑑賞文化が広がったことを思い出します。チベット仏教がヌー地域に伝来した後。交差点や峠などの場所に石を積み上げ、その石にチベット仏教の六字真言や「マニ経」を刻む。

あるいは、石の山の上に「経文」が刻まれた石が積まれている。みんなで燃料をくべると火はどんどん燃え上がり、やがて「マニ石」の山になります。 「マニ杭」の習慣は石の崇拝から始まったと言われています。チベット仏教が伝来した後、原始宗教とチベット仏教が融合して「マニ山」が形成されました。

冰忠洛では、チベット仏教の「六字真言」が刻まれた石鋳型や、チベット文字が書かれた石板が野原に点在しており、これらが当時の「マニ山」から採取された石板であることが十分に証明されている。

岩に絵を描くことは人類共通の趣味なのかもしれません。女江地区にはラシディ岩絵と五福岩絵があります。何年も前、私が公山県慈開橋近くのかつて人気があった「神花岩」を訪れたとき、数え切れないほどの想像が膨らみました。

人類が自らの発展を気にかけるならば、自然の発展を理解し、現在自分たちが置かれている環境と将来達成したい目標を真に理解しなければなりません。石は自然が人類に与えた天然の宝物です。私たちはこの宝物を大切にし、このユニークな天然の宝物を最大限に活用し、自然が人類に与えたこの貴重な遺産を保護する必要があります。それは大きな意義を持っています。