チワン族の宗教 チワン族の宗教信仰の紹介

チワン族の宗教は主に自然崇拝と祖先崇拝です。唐・宋の時代以降、仏教や道教が相次いで伝来し、寺院が建てられました。 1858年以降はカトリックが、1862年にはキリスト教が伝来したが、どちらの宗教も広く普及することはなかった。どの家庭にも先祖を祀る神社があります。近代以降、カトリックとプロテスタントがチワン族の一部の地域に導入されました。

チワン族の主な宗教はモズ（チワン族の魔術）であり、仏教と道教、特に道教が強く融合していることが特徴です。 また、民衆が崇拝する神は、自然神、社会神、守護神など数も多様であり、崇拝の儀式も神々の働きに応じて異なります。

布洛托は、チワン族の祖先の口承文学に登場する神話上の人物です。布洛托は創造神、祖先神、道徳の神です。布洛托の主な功績は、世界を創造し、万物を作り、秩序を整え、倫理を制定したことです。 「布洛沐」はチワン語の音訳です。布洛沐の「布」は高貴な老人に対する敬称で、「洛」は知っている、気づいているという意味で、「沐」は多く、非常に創造的であるという意味です。布洛沐は「山の長者」、「山の老人」、「何でも知っている老人」を意味します。 布洛托は中国の無形文化遺産リストの一つです。

『布洛沐経』は、モズ（荘族の魔術）の経典で、荘族の祖神である布洛沐が天地万物を創造し、人間の倫理道徳を規制し、人々が祈りを捧げて願いを叶え、災難や悪霊を排除し、幸せな人生を追求するよう促す経典です。この経典には自然崇拝や祖先崇拝といった原始的な宗教意識が浸透しています。 『仏洛陀経』の各章は独立した記事となることができます。その内容のかなりの部分は天地万物の創造に関するものであるため、チワン族の創造叙事詩であると言えます。また、その歌詞は民謡であり、祭祀の際に歌われるため、チワン族の宗教文学であると言えます。

『布洛沐』は、布洛沐が天、地、太陽、月、星、火、穀物、牛を創造する「創造」の過程を詩の言語と形式で生き生きと描写し、天、地、太陽、月、星、火、穀物、牛の形成、人類の起源、さまざまな農作物や家畜の起源、古代の人々の暮らし方などを人々に伝えています。この叙事詩は、チワン族の半神半人の祖先である布洛托が人間性を創造した偉大な功績を熱烈に称賛しており、全詩は1万行に及び、古くから広西チワン族自治区の游江・紅水河流域や雲南省文山地区で口承で伝えられてきた。

明代以降、『布洛托』は口承で歌われるとともに、古代チワン語の文字の形でも保存され、その一部はチワン族の民俗宗教である墨教の経典となっている。 『布洛沐経詩』の原本はすべて古代の壮族の文字で書かれており、詩は五字体で書かれており、荘族の民謡を韻文にしたものである。内容的には、チワン族の神話、宗教、倫理、民俗習慣が融合され、奥深い思想と難解な意味を帯びています。形式的には、数千年にわたる歌唱と加工により、言語は洗練され、整然として、リズミカルで、キャッチーであり、現在では見られない多くの古代チワン族や宗教用語が残っています。