漢民族の文化や儀式、音楽文明はどのようにして生まれたのでしょうか?

古代中国の「儀式」と「音楽」は、古代の原始的な崇拝に由来しています。 『礼記』にはこう記されている。「儀式の始まりは、食べ物と飲み物から始まった。彼らはキビを焼き、豚肉を切り、汚れた器で飲み、棒で土太鼓を打ち鳴らし、まるで幽霊や神々に敬意を表したかのようだった。」贈り物を捧げ、土太鼓を叩いて音楽を奏でることは、最も古い儀式と音楽であった。伝説上の五帝の時代には、皇帝の指導的地位と王位継承によって「祭祀」という概念が生まれたものの、祭祀制度はまだ確立されていませんでした。夏王朝になって初めて、「世界は一つの家族であり、誰もが自分の親族を愛する」、「偉人は通過儀礼に従う」、「礼儀と道徳は規則である」などの礼儀体系が徐々に確立されました。文書記録や考古学的資料が不足しているため、夏里の詳細を知ることは困難です。殷虚における多数の考古学的発見と『史記・殷実録』の多くの記録により、商の祭祀は明確に検証されている。周の時代になると、祭祀制度は歴代の王朝の成果を統合し、徐々に完成し成熟していった。周代以前には、すでに「音楽」に関する歌や舞曲が多く存在していた。『荘子・天下』には、「黄帝には『仙池』、堯には『大章』、舜には『大邱』、禹には『大夏』、唐には『大夫』があった」とある。周代には「音楽」の内容がさらに充実し、相応の体系が形成された。代表的な「大武」のほかに、『左伝』の周の襄公29年の記録によると、周の音楽には数十種類あった。周王朝は音楽と舞踊を統制・管理するために「春管」と呼ばれる特別な機関も設立し、春管の下には「音楽」を指導し、君主に「音楽倫理」「音楽言語」「音楽と舞踊」を教える大楽師がいた（『周書』春管）。

古代中国の祭祀と音楽の文明は周の時代に形成され、完成しました。なぜなら、当時は体系的な祭祀と音楽のシステムが形成されただけでなく、祭祀と音楽に豊かな人文的な意味合いが付与されていたからです。周代に形成された冠、結婚、葬儀、祭祀、朝廷、婚約、故郷、弓術、官制などの儀礼や倫理は、主に儒教の三大経典『易歴』『周歴』『礼記』に保存され、今日まで伝承されている。

周代に流行した「六朝音楽」とその音楽倫理、音楽言語、音楽、舞踊はもともと『楽書』に収録されていましたが、『楽書』は「秦の火で失われた」のですが、幸いなことに「礼と音楽は相互に依存し合っており」、音楽体系の多くの内容は「三礼」の礼体系に見ることができ、音楽の意味を具体的に論じた『楽書』も『礼書』に保存されています。また、古代の「音楽」は歌、舞、音楽の三位一体であり、楊湘奎氏の研究によると、周の音楽の歌詞は『周歌』などの『詩経』に見られるという。

『大評伝』には「周公は摂政を務めた」とあり、「6年間にわたり礼楽を確立した」と記されている。 『左伝』には文公18年の記録がある。「祖先の周公は周の礼を定めて言った。『優雅をもって徳を守り、徳をもって事を処理する』」。礼楽文明の形成過程において、周公は重要な人物であった。彼は祭祀と音楽を創始し、古代から商代までの祭祀と音楽を改革・発展させて体系的な規則や行動規範を形成しただけでなく、そこに「徳」の要素を注入して道徳と倫理の深い意味合いを与えました。孔子は古代中国の儀式と音楽文明の発展において重要な人物でした。彼の貢献は、祭祀音楽文明を継承、推進、宣伝し、古代の祭祀音楽文明を記録した儒教の古典「六経」を編纂、普及したことです。第二に、彼は儀式と音楽を説明の主題として用い、儀式と音楽文明の本質を明らかにし、人間関係について人々を教育し、世界を統治する上での儀式と音楽の機能を強調しました。