古典文学の傑作『太平楽』：「譜章」第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、衣服章第2巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○同天冠

『三礼図』にはこう記されている。「通天冠は高山冠とも呼ばれ、皇帝がかぶる冠である。」

蔡邕の『度端』には「皇帝の冠は天に届く」とあるが、これは漢代に確立されたもので、秦の祭祀には文章がなかった。平冠は明堂で天地を崇拝するために使われます。それが何なのか分からないので、平天冠と呼ばれています。

徐光の『衣服雑記』には、皇帝は高さ 9 インチの王冠と、金色のリボンが付いた黒い帽子をかぶっていると記されている。

徐淵の『問答』にはこう書かれている。「通天冠と金色の伯山蝉は金面と呼ばれている。」

○金仙冠

「三礼図」には、金仙冠は前部が高さ7インチ、長さが8インチ、後部が高さ3インチであると記されている。下級官吏と一位の官吏の服には梁が1本、上級官吏と二千石官吏の服には梁が2本、上級官吏と公爵・侯爵の服には梁が3本用いられます。

董巴の『漢服記』には、「金仙冠は古代の黒い布の冠であり、学者の衣服である」と記されている。前面の高さは 7 インチ、背面の高さは 3 インチ、長さは 8 インチです。公爵・侯爵は梁が3本、2000石以下で博士までの者は梁が2本、1000石以下で小史・私学生までの者は梁が1本、皇族の劉家も梁が2本あります。

蔡雍の『度端』には、金先帽は文官がかぶる、とある。漢代には尚書制度に梁官が二人いたが、その儀式に関する文献は残っていない。

徐光『衣服雑記』には、皇帝の衣服雑記として、五本の梁のある帽子と金銀の冠がある、とある。皇太子と王は三本の梁のある冠を被る。

『北斉書』には、昔、文香慈業は宰相侯景から金仙の称号を授けられ、「もしあなたが誠実に私に仕えれば、私はあなたを三公の一人に任命しよう。侯景に倣って反逆してはならない」と言われたと記されている。

○トラベルクラウン

「三つの儀式の図」にはこう記されている。「長い旅のための帽子は王がかぶる。」

徐光の『衣服雑記』には、皇帝の衣服雑記には遠征用の帽子が含まれており、皇太子やその他の王の遠征用の帽子は通天帽と似たスタイルであると書かれている。皇帝には5本の梁があり、王子には3本の梁があります。

董巴の『漢服記』には、遠征用の帽子は天に届く帽子のように作られ、前方に水平の筒が伸びているが、山はない、と書かれている。

張景の『宋東宮易記』にはこうある。「皇太子は王冠と緑のリボンをつけて遠くへ旅立った。」

魏の文帝は于禁に勅して言った。昔、漢の高祖は自分の服を脱いで韓信に着せ、漢の光武帝は自分の帯を脱いで李仲に着せた。彼らは皆、当時の君主であり、功徳を重んじた人々であった。今、私は長い旅の功績により将軍の称号を授かりました。

『梁書』には、天安14年正月1日に皇帝が太極殿で太子を戴冠したと記されている。昔の制度では、皇太子は旅行帽をかぶり、金色の蝉と緑の房を着けていたが、皇帝は金色の宝冠を加えるよう命じた。

『淮南子』にはこう記されている。楚の荘王は同梁と祖英を擁していた。 （高有曰く：銅梁は遠出するのに最適。）

『羅浮山記』には、王芳平は旅行用の帽子をかぶり、五色のリボンを巻いていたと記されている。

○ 張福

『史明』曰く：張府は殷王朝の名前である。 「フー」は男を意味します。陰はそれを自分の男らしさを誇示するために使いました。

『百胡同』によれば、殷の時代の十二月は正月であり、装飾がやや大きいため、張符と呼ばれた。

『礼の儀：君子の冠の儀式』には、「張府は殷王朝の道である」とある。 （鄭玄曰く、「張」は明るいという意味。尹智曰く、役人を明るくするために使われた。布は斧にされることがあり、それを身に着けて道を歩くのに使われた。）

『礼記 儒教行状』には、孔子はこう言っている。「秋昌は宋に住み、張符帽をかぶっていた。」

論語：仙津は言う：「智よ、どう思うか？」彼は答えた：「私は祖廟の会合や正式な帽子の着用など、祖廟の事務において副大臣として働きたいです。」

『荘子』にはこうある。宋の男が張服を着て越へ行った。越族は髪を切ったり、体に入れ墨を入れたりしたが、それらは役に立たなかった。

孔従子はこう言った。「私の先祖は魯の宰相を3か月務めました。政治改革が施行されたとき、彼は次のように賛美しました。『皇帝の衣服と皇帝の帽子は私が得たものです。皇帝の帽子と皇帝の衣服は私が無私無欲に得たものです。』

『仙人伝』にはこう記されている。「季丘公は泰山の麓に住んでいた道教の僧侶でした。」漢の武帝が東巡視していたとき、張府帽子をかぶり琴を持って彼に会いに行きました。

○牟追

「Shi Ming」によると、Mou Zhui、Mou Maoは、その形が何かを追いかけるような意味です。

『周書春官』には、追儺は王妃の帽子を担当し、追衡記の副編集長であると記されている。 （鄭思農曰く：追は冠の名なり。礼記曰く：牟追は夏王朝の道なり。傅は女性の頭、太腿のバランス、冠を支える者なり。）

『伊礼』の「君子成就の儀」にはこう書かれている。「追うな、これが夏王朝の道だ。」

『百胡同』には、夏の十三月は飾り付けが最も盛大なので「五劫」と呼ばれるとある。追求がないということは、追求が大きいということです。帽子は空のスタイルで作られています。空の色は暗く、その本質を失っていません。夏の帽子の色は純粋に暗いです。

○ 収集

「思明」曰く： 寿は夏王朝の一族が付けた名前で、髪を抑えるという意味です。

「百胡同」によると、夏の収穫期に犠牲が捧げられる。いわゆる収穫とは、12月の陽のエネルギーを収穫することを意味し、これはすべてのものの根源であり、それらをもたらすものであるため、収穫と呼ばれます。

『礼記：王室の規則』には、夏王朝は犠牲のための作物を収穫し、高齢者に食物と衣服を提供したと記されている。

また、『交徳聖』には、周扁、陰仙、夏の収穫とある。

『五経の通義』にはこうある。夏の王冠は寿と呼ばれ、祖先の廟でかぶる。長さは一尺六寸、幅は八寸で、前に上がる。

『史記』には、堯は黄色い服を着て、きれいな帽子をかぶっていたと記されている。

○冔

『詩経』にはこうある。「殷の人の皮膚は敏感で、将軍は裸で都へ行く。」彼は裸の将軍であり、常にフーフーのローブを着ていました。 （「福」は白と黒を意味します。「冔」は殷王朝の王冠を意味します。）

「百胡同」には「厳粛な儀式で供物を捧げる」とある。いわゆる「冔」とは、十二月に気を授け、変化を起こすことを意味し、冔が開いて初めて歯が得られる。

『礼記 王志』には、殷の人々は犠牲を捧げるときには喪服を着用し、老人を介護するときには白い服を着ていたと記されている。

○衛茂観

「史明」曰く：魏の姿で、形はねじれていて、上が小さく、下が大きい。

『周の礼：君子の冠の儀式』には、「外見は謙虚で思いやりのあるものにしなさい」と書かれています。 （鄭玄曰く、「衛」は「安」を意味し、それは人の外見を落ち着かせ、整えることを意味する。）

『三礼図』には、黒帽子は「衛茅」とも呼ばれ、現代の徳を高めるのは、この帽子の名残であると書かれている。夏では五臓六腑、殷では張府、周では衛茂と呼ばれた。後の世代はより巧妙なアイデアで名前を変更しました。

「国宇」は言った。周の襄王が晋の文公に勅令を下し、晋の文公は威厳をもって入城した。 （孔超曰く「白黒の服は外見の帽子と同じだ」）

「百胡同」は言った。「魏の容貌はどうか。周の朝廷は政務をきちんと行い、道徳を実践することで知られていた。」いわゆる衛茂とは、周の時代の11月を指し、万物が芽吹き始め、冠の飾りが最も小さくなるため、見た目に紆余曲折があるという意味で衛茂と呼ばれています。

董巴の『漢服記』には、魏毛帽子は黒い絹で作られていると記されている。大弓と毗用、公爵、大臣、王子、官吏は、魏の冠と姿をかぶっていました。 （『続漢服飾記録』と同じ。）

『神易経』にはこう記されている。西沙に五経を読んでいないが統一した理解力を持ち、天文学を観察していないが念感で理解し、礼法を朗読していないが正確に理解する人がいた。神は彼らに衣服を与えました。男性は赤い服、白いベルト、花輪のついた帽子をかぶり、女性は緑の服と紋章のついた冠をかぶりました。すべて縫い目のないものでした。

○山頂

「三儀図」にはこう記されている。「高山冠は、側冠とも呼ばれ、高さは 9 インチで、巻かれた梁は鉄製です。」秦の時代には旅人や使者が着用するために作られ、現在では使者が着用しています。

『続漢服飾記』には、安帝が皇太子を立て、皇太子が高山寺に参拝し、馬を洗う際に高山冠をかぶったと記されている。副検閲官は不適切であると報告し、関係官吏に問題を報告した。尚書陳志は「馬丁の地位は案内係と似ており、案内係の制服を着用すべきである。これは先帝の古い慣例である」と報告し、承認された。 Yezhe は、古代では Xima としても知られていました。

董巴の『漢服記』にはこう記されている。「高山冠は脇冠とも呼ばれ、天に届くようなもので、使者や大臣が着用する。」

南君の太夫胡広は言った。「高山冠は斉王の冠である。」秦が斉を征服した後、秦は側近たちに王冠を与え、使節たちはそれをかぶった。

『夫子』はこう言っています。「魏の明帝は、天に届き遠くまで旅するように見える高い山を造ったので、それを破壊して元の形を変え、旅人や使者にそれをかぶらせました。

『会稽聖相山』には、斉無文は後に交趾の太守に任命され、勅令により高山冠を授けられたと記されている。

○ マイター

「三礼図」には、法定帽子は朱侯、慧文、謝之にちなんで名付けられたと記されている。王冠の柱は高さ 5 インチで、垂直に巻かれた鉄の柱で巻き上げられています。秦の制度によれば、裁判官は礼儀作法を覚えずにそれを着用した。

蔡勇の『頭端』にはこうある。「法定帽は秦の制度に従って法執行官が着用するものである。」皇帝は天まで届く冠をかぶり、漢代の制度では、士中・中長師も皆冠をかぶっていた。慧文は蝉の描かれた黒貂を飾りとして加えた。

董巴の『漢服記』にはこう記されている。胡公大師は『左伝』に「南冠にリボン」とあるが、これは楚冠である。秦が楚を征服した後、その衣服は秦の側近の法執行官や検閲官に渡された。

「五官」あるいは「五弁大官」とも呼ばれ、世忠と鍾昌世が着用していた官は金色の飾り、蝉模様、クロテンの尾で飾られており、趙慧文官と呼ばれていました。

『国語』には、定王が善相公を宋に遣わして礼を執り、陳を通過する許可を求めたとある。陳の霊公、孔寧、易行福は南官とともに夏氏のもとへ行ったが、客人に会うことはできなかった。善子は帰ってきて王に報告した。「陳侯は皇帝の服と冠を捨てて、南冠をかぶって出かけました。これはあまりに簡素ではありませんか？（簡は簡略、沂は平凡の意味です。簡素で普通の服という意味です。）前王の命令に背けば、国は滅びます！」（賈逵曰く：南冠は楚の冠です。）

『韓書』には、張昌の弟の武が梁の宰相​​であったとある。張昌は、彼を護衛するために役人を派遣し、「梁をどう治めるか」と尋ねた。武は言った。「賢い馬を操る者は鞭の持ち方がうまい。朱皇后と恵文帝の冠を戴いて治めるべきだ。」 (秦の獄官は朱皇后と恵文帝の冠を戴いていた。汝俊は言った。「蟪は蝉であり、冠は蝉の羽のように薄い。それが現代の検閲官の冠である。」)

昌邑の何王は短い上着と大きなズボンを着て、恵文冠をかぶっていたとも言われています。 （傅謙曰く、「これは軍帽です。趙恵文がかぶっていたので恵文と呼ばれていました。」）

英邵の『韓観意』には、「士郁士は周の官吏である。彼は朱下士であり、法帽をかぶっている。別名は朱侯であり、柱は鉄でできており、堅固で屈しないという意味である」とある。昔、薊枝という獣がいたが、その角はまっすぐではなかったため、法執行官たちはその角を冠として使っていたという説もある。

『唐書』には、朱芳検閲官が赤い衣服と赤い帽子を内陣に戻すよう要求し、規則に違反した者は検閲官によって罰せられると記されている。その後、検閲官の張仲燕は景昭尹燕瑩を弾劾した。

○軍事

『三礼図』にはこう記されている。「五鈷は学者がかぶる大きな帽子である。」千年も前に干上がった湖の神は青磁という名だと言い伝えられている。大きな帽子をかぶり、小さな車と馬に乗り、疾走するのが好きで、斉の人々は彼を崇拝している。

董巴の『韓于不志』にはこうある。軍帽は五辺大帽とも呼ばれ、軍人がかぶる。世忠と長師は金のペンダントと蝉を装飾として加え、これを趙慧文冠と呼んだ。

蔡雍の『度端』にはこうある。「五官は方官とも呼ばれ、現在は大官と呼ばれている。」

『魏志』には、陳思王志が追悼文に次のように記している。「もし私が自分の持ち場を離れて遠くへ旅立つことができたら、軍帽をかぶり、赤い絹のリボンのボタンを外し、緑の帯を締めたい。これが私の最大の願いです。」

徐淵の『宋志』にはこうある。「五辺とは世間で言う長帽子である。」

○ ヘロンクラウン

英邵の『漢観意』にはこう記されている。「虎の衛兵は六芒星の尾を持つ冠をかぶっている。」キジは猛禽類の中で最も強い鳥類の一つです。キジが掴んだものは何でも爪で粉砕します。魏、上当からの貢物。

董巴の『漢服記』には、軍帽に2羽の鷺の尾を付けたものが鷺帽となり、楡林湖本族が被っていると記されている。キジは勇敢で、死ぬまで戦うのをやめないので、趙の武霊王は戦士を称えるためにキジを使いました。秦がそれを使いました。

劉翔の『七類』には、合関子は山奥に住み、鷺を帽子としてかぶっていたため、合関子と呼ばれたとある。

○敵の王冠を撃退

「三つの儀式の図」にはこう記されている。「帽子は前が4インチ、後ろが3インチの幅があり、警備員がかぶるものです。」

董巴の『漢服記』には、鵲貂帽子のデザインは金仙の帽子と似ており、衛兵が着用していると記されている。

○ しかし王冠ではない

「三儀礼図」には、「それは王冠ではなく、宮殿の門で召使が着用する高さ5インチのローブである」と記されている。 「Li」は記録しません。

司馬彪も『続漢書』の中で、燕尾で挿すべきだと述べています。

董巴の『漢服記』にはこう記されている。「それは王冠ではなく、むしろ長い王冠のようなものだ。」

○熟練者の王冠

『三礼図』には、熟練した役人の帽子は前が5インチの高さで後ろがつながっており、役人がかぶる、と書かれています。 「Li」は記録しません。

董巴の『漢服記』には、次のことが記されている。「達人の帽子は高さが7インチで、普段はかぶらない。郊外の寺の黄門の4人の役人だけがかぶる。彼らは行列の2番目と車の前に配置され、宦官の4つの星の役割を果たす。」

○方山冠

「三礼図」には、五色の四角い山冠は、異なる色の紗で作られており、寺院で皇帝が着用し、8人の踊り手が音楽と踊りの5つの要素を演奏する、と書かれています。

董巴の『漢服記』には、方山冠は金仙冠に似ているが、五色の紗で作られている、と書かれている。

『漢書五行記』には、昌邑の何王が王位にあったとき、方山冠を被っていたと記されている。

○ロングクラウン

『三礼図』にはこう記されている。「長い冠は竹で裏打ちされており、高さは7インチ、幅は3インチです。漢の皇帝高祖が竹の皮で作りました。人々はこれを「劉の冠」と呼び、楚で作られました。」 「Li」は記録しません。

蔡邕の『度端』にはこうある。「小史家は祖先の廟に参拝するときは長い帽子をかぶるべきである。」

○ファン・クアイの王冠

周騫の『衣服雑事』には、樊坤が成人したとき、楚と漢の軍が鴻門で遭遇し、項羽は高祖帝を危険にさらそうと企んだと記されている。范奎は緊急事態を聞くと、衣服を引き裂いて盾を包み、それを冠のようにかぶり、禹の陣営に入った。

董白の『韓夫志』には、范坤が項羽の軍に入ると、急いで帽子をかぶったとある。幅は9インチ、前面と背面から4インチ突き出ており、王冠のような形をしており、司馬や宮殿の門番が着用します。