古典文学の傑作『太平楽』：白谷篇第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が白骨部第3巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○彼

『文経・魏子の勅』には、唐叔が別の土地で同じ粒の小麦を見つけ、皇帝に献上したと記されている。王は唐叔に周公を東に帰らせ、『穀物帰郷』を作曲するよう命じた。

『金騰』にも次のように書かれている。周公は東に住んでいたが、秋の収穫はまだ終わっていなかった。空には雷と稲妻が鳴り、風が吹き、作物はすべて倒れた。王は晋騰のところへ行き、周公に武王の代わりをするよう勧められました。王が郊外へ出かけると、風向きが変わり、作物がすべて育ち始めました。

『尚書大伝』にはこう記されている。成王の時代に、一本の苗木があった。それは異なる茎を持ち、一つの穂を形成していた。それはとても大きく、荷車一杯になるほどで​​、とても長いので箱一杯になるほどだった。それに登る人もいた。王は周公を呼んで尋ねました。周公は言いました。「もし三つの苗が一つの穂ならば、全世界は一つになるのでしょうか？」 案の定、月長から通訳が来ました。

『毛氏福田』にはこう記されている。「小麦は一エーカーの土地で容易に育ち、最終的には豊作となる。」 （易は統治するという意味。昌武は一エーカーを完成させるという意味。）

『礼記 譚公下』には、季子高が妻を他人の作物と一緒に埋葬したと記されている。沈香は「耿に知らせてください」と報告した。子高は「孟師は私を責めず、友人も私を見捨てませんでした。彼らは私が町の長だと思っていたからです。私が道路を買って埋めてしまったら、後世の人が従うのは困難でしょう！」と言った。

『左伝陰公』は言う：夏の4月に、鄭済祖は軍隊を率いて温から麦を奪い取った。 （温は周の地であり、蘇氏の故郷である。）秋には、彼はまた、成州から穀物を取った。

『春秋記』にはこう記されている。「明るく回転する星は豊作を意味する。」 （春秋記の情緒には「太陽が地に沈むと作物は豊かに育つ」とある。）

『春秋記』の序文には、「天文の数は七、精気の数は五である。したがって、豊作の茎は五フィートの長さである」とある。 5×7は35で、精神が強いことを意味します。そのため、1本の茎に35本の麦の穂がつながっており、大きな徳を示し、麦の頂点となります。

小麦には栄養素も含まれていると言われています。 （養液を抱えて生きるので、柔和で優しいという意味があります。）

『孝経』にはこうあります。「徳が地に及べば、豊作が育つ。」

「春秋凡録」はこう言っています。「畑にはトウモロコシが豊富にあるのに、穀倉には穀物が不足しています。これはすべて奇妙です。人々が予想していたことではないでしょうか。これは恐ろしいことです。」

『史記 鳳山書』には、管仲が桓公に言った、「昔、鳳山の頃、北里の作物は豊かだった」とある。（蘇林の注釈には、北里は地名であるとある。）

『漢書』にはこう記されている。「漢の武帝は海外の四夷を処分し、四つの民族はそれぞれその根を捨てた。」董仲舒は「『春秋』には他の穀物は記録されていないが、麦と米は未熟な状態で記録されており、賢者が五穀の中で麦と米を最も重視していたことを示している」と述べた。

『鎮撫記』には、王莽が王位を簒奪し、仙人を修め始めたと記されている。王莽は宮殿に五種の穀物を植え、各穀物をその色に応じてその方向に置いた。二十数種のものを煮て種子を浸し、一ヘクトリットルの粟を一金と数えた。これは黄帝が仙人を修める術であると言われている。

また、芒は中浪平賢を遣わして羌族を誘い戻し、「天下は平穏で、米も一粒しか残っていないので、国に服従してほしい」と言ったとも言われている。

『後漢書』には、程公は、名を少子といい、琅野の人であると記されている。かつて彼は孟陰山で小麦や粟を耕していました。作物の収穫が近づいたとき、誰かが彼に気づき、公は作物をその人に渡して立ち去りました。こうして彼は有名になりました。

『東莞漢誌』には、光武帝は建平元年に桀陽県に生まれたと記されている。その年は豊作で、一本の茎に九つの穂がつき、普通の作物よりも大きく、郡全体に豊作であったため、「秀」と名付けられました。

淳于公の雅号は孟孫であったとも言われている。泥棒が作物を刈っていました。ゴンはそれを見て、泥棒が恥ずかしい思いをするのではないかと恐れ、草の中に隠れ、泥棒が立ち去った後に起き上がりました。

『後漢書』には、王甫の『論』にこうある。「雑草を育てる者は作物を害し、親切で裏切り者の者は善良な人々を害する。」

蔡茂が広漢に初めて到着したとき、大きなホールに座っている夢を見たと伝えられています。ホールの上には3本の麦の穂がありました。茂はそれを拾うために飛び上がり、穂のうち1本を手に入れましたが、また失ってしまいました。 （昔、大きな家を一般に宮殿と呼んでいました。「舒」とは宮殿の梁のことです。三州では家の梁を「舒」と呼んでいます。）彼は書記長の郭何に尋ねました。郭何は席を立って言いました。「大きな宮殿は政府の象徴です。舒に麦があり、それは大臣の給料を表しています。真ん中の麦は中台の地位を表しています。「麦」の字で「麦を失う」は「志」を意味し、失うことが給料や官位を得る理由です。官職に欠員がありますので、それを埋めてください。」10日後、毛沢東は呼び出されました。

『武則』には、赤武7年、万霊は嘉和が生まれたと言い、会稽世平は嘉和が生まれたと言ったので、年を嘉和に変更したとある。

『晋書』には、于厳は貧困に苦しんでいたと記されている。穀物が実ったとき、収穫者は全員終わっていたが、まだ収穫すべき穀物がたくさん残っていた。龐は息子たちを率いて退却し、「機会を待て」と言った。雷軍の所に着くと、彼らはかがんで歩いたり、横から魚を拾ったりせず、ひざまずいて魚をつかみ、たくさん捕まえた。彼はまた、町の人々と一緒に山にドングリを拾いに行き、地形や難しい場所を区別し、年長者と若者をランク付けし、簡単な場所と難しい場所を推進し、礼儀を破ることはありませんでした。

襄容胥の『晋書』には、朱充（号は朱容）が作物を植えて野菜を育てたと記されている。隣の牛が侵入してきたときも、彼は憎しみを抱かずにその牛に飼料を与えた。

『晋日記注』には、武帝の治世中に三度豊作となり、トウモロコシの茎が七本、穂が一本生えたと記されている。

『晋王朝復興吉兆記』にはこう記されている。「王の徳が高ければ、作物は豊かに実る。」 （嘉花は慈悲深い花の一種です。）宜禧13年、恭県の宋瑶が畑で嘉花を見つけました。同じ根から九つの穂が生えていました。九州、九十九島。当時、羌族は平定され、六和は平和でした。

『後魏書』には、許謙は字を元勲といい、ダイの人であると記されている。子洛陽は雁門の知事であった。私の実家の畑には3種類の良い作物が育っていて、その穂はすべて異なる畝でつながっています。太祖帝は彼を気に入り、北帝公に昇格させた。

『北史』には、趙粛が司馬を元州の総督に任命したと記されている。夜道を旅していると、左右の馬が畑に逃げ出し、人々の農作物を荒らしてしまいました。彼は馬を止めて夜明けまで待ち、それから小麦の持ち主を訪ねて金を支払い、そして立ち去りました。

『唐書』には、朔方街都の郭子義が次のように述べている。「寧朔県の境には、十五里の荒れ地があり、一面に黒い麦が生えている。毎日、近くの人が掃き集めるが、一晩経つとまた生えてくる。約五、六千石が採れる。麦は丸くて豊かで、味は甘い。天啓が王になったとき、百の吉兆があったと思う。そのため、漢の人はそれを「雨粟」と呼び、周の人はそれを「来る粟」と賞賛した。吉兆の麦がひとりでに生え、各家庭に十分な食料があるのはどうしてだろうか。これは、民を豊かにし、農業を耕し、国を復興し、民に利益をもたらすという陛下のご回答である。」

また、乾元年間の初め、代宗皇帝が皇太子であったときに生まれたとも言われています。豫州には、李姓の庶民の子供が豊作を産んだと伝えられています。即位の礼が行われた際に、名前を禹に改める特例令が出された。

また、永泰元年秋、景昭府は「虎仙県の作物は豊作で、穂は一尺以上になり、穂の粒は真珠の首飾りのように重なり合っている」と報告したとも言われている。

また、大理4年、馬遂が淮州の太守を務めていたが、戦争が起こり、その年の夏はひどい干ばつが起こり、人々は農業ができなかったとも言われている。隋は教育に熱心でした。役人や官吏に親がいるときはいつでも、隋は彼らを訪ねて敬意を表しました。そして彼らの骨を集めて埋葬し、すべての辛く迷惑なことを取り除きました。秋には畑にソルガムが生育し、人々にとって非常に便利です。

また、元和年間、東川の太守潘孟陽が次のように報告したとも言われている。「龍州の武安江に美しい穀物が生えていた。一角獣がそれを食べると生き返った。一角獣が来ると、一頭の鹿が先導し、一群の鹿がそれに続いた。その輝きはあまりにも大きく、直接見ることができないほどだった。画家はそれを絵に描き、美しい穀物の箱を贈った。」

淮南子にはこう記されている。「侯紀は土地を開墾し、草を育て、人々が畑で一生懸命働けるようにしたが、冬に作物を育てることはできなかった。」

また、洛江は水量が少なく農作物の栽培に適しているとも言われています。

彼はまたこうも言った。「先生は小麦の3つの変化を見て、こう言った。「キツネは丘の上で死んだ。そして私は小麦の穂だ。小麦の穂は根まで垂れ下がっている。君子は自分の根を忘れない。」

「呂氏春秋」は言った。「最高の米は玄山の米だ。」

『山海経』にはこう記されている。「崑崙の遺跡には麦があり、その長さは五尋である。」 （郭普の注釈：沐河は谷の穀物である。）

『百胡同』にはこうあります。「徳が地に届くと、良い作物が育つ。」嘉和は大きな小麦を意味します。

「碩文」曰く、「何」は良い穀物を意味する。 2月に成長し始め、8月に熟す適期なので「ヘ」と呼ばれています。彼は木です。木が支配するときに生まれ、金が支配するときに死にます。稙は早植えを意味します。冰は小麦の終わりです。シェルは小麦の皮です。茎は稲の茎です。稿は茎を意味します。

『淮記典録』には、沈勲は自ら畑で働き、衣食住を賄ったと記されている。誰かが彼の作物を盗んだとき、Xun はそれを見て、彼を避けました。翌日、彼らは荷物をまとめて彼の家に送りました。泥棒は恥ずかしさと恐怖で食べ物を受け取ることを拒否しました。

『六策』にはこうあります。君主が狩りを好むと、強風が多くなり、作物がうまく育たなくなります。

『鄭玄伝』には、玄は16歳で神童として知られていたと記されている。ある国民が政府に豊作を報告したが、その文章は粗雑で簡潔なものだった。玄はそれを改訂し、別の頌歌を書いた。侯爵と宰相は彼の才能を賞賛し、盗賊に対処するための作法を確立した。

杜宝の『大業世益録』には、次のように記されている。七年九月、太原県は麦を献上した。一本の茎に三つの穂があり、長さは八フィートであった。穂の長さは三フィート五インチ、周囲は一フィートであった。穂はすべて紫色で、明るく美しいものであった。稲穂から2フィート以上の部分も紫色です。 80歳を超える老人が、それを素朴な木箱に入れました。彼は30個の贈り物を与えられ、嘉河県の知事に任命されました。

『続奇記』にはこう記されている。廬陵八丘に文皇という男がいた。彼の家は代々農業を営んでいた。秋の収穫期が過ぎ、作物の収穫が終わりました。翌朝、畑に行ってみると、作物は再び豊かに実り、まるで生きているかのようでした。さらに利益を得ると、その利益が倉庫に溢れ、あなたは非常に裕福になります。

『広武興記』にはこう記されている。東魏孝靖帝の天宝元年四月、皇帝の青銅硯の中に夜、麦が生えていた。夜明けには、麦は数センチの長さになり、穂が生えていた。その年、皇帝は高陽によって投獄され、毒殺されました。

『古今記』にはこう記されている。何帝の治世の元年、済陰の城陽では豊作となり、一本の茎に九つの穂がついた。安帝の延光の3年目に、嘉和は9回の収穫、156頭の穂、168本の稲を収穫しました。

『思勝書』には、田植えの時期は決まっておらず、その時期は地域の状況によって決まると記されている。 3月に楡の鞘が雨を降らせると、高台にある丈夫な土壌に稲を植えることができます。肥料を施せない痩せた田んぼでは、蚕の糞を混ぜて稲を育てれば、害虫の被害を防ぐことができます。

崔舒の『四民月令』にはこう記されている。「稲は3月と2月に植えることができる。」

夢の本にはこう書かれています。「作物は富の源です。」農作物を夢に見るのは縁起が良く、富がもたらされます。

『光志』にはこう書かれている。「稲は這う植物のように育ち、その実はひまわりの種のようで、その粉は小麦のように白い。粥にすることができ、牛を肥やすこともできる。」 6月に植えて9月に収穫します。小麦はまばらに生育し、その果実は大麦のように見えます。楊河は大根に似ていますが、粒が細かいです。鍋の右側はヤーシェンと呼ばれ、中国のバヘムキビです。火草は高さが1メートル以上あり、種子は小さな豆ほどの大きさです。ソグディアナ王国が原産です。

○米

『周書 下官 芝房志』には、揚州は稲作に適しており、青州は稲と麦に適していると書かれている。

『礼記』第2部にはこう記されている。「祖先の神殿に供物を捧げる儀式では、米は良い野菜と呼ばれています。」

『月例令』には、秋の最後の月に、皇帝は大量の米を味見し、まずそれを皇室の寺院に捧げるとも記されている。

「ネイズ」には、次のようにも書かれています。「飲酒：濃い酒、澄んだ酒粕、米酒、澄んだ酒粕、粟酒、澄んだ酒粕」。

『ネイ​​ズ』には、次のようにも書かれています。「米を取って、餅（西酒切り）を作り、その上に尿（素酒切り）を塗り、クコの実のペースト（長緑切り）を少し切って米と混ぜて酒を作る。」 （本当に鋭いですね。）

「左伝・昭武」は言った： 禹（ユウと発音）の人々は米を借ります。 （これも成就します。）

『春秋序』には「米とは借用なり」とある。冬は米に水分がたっぷり含まれ、その徳が最大限に発揮されます。したがって、太陰の精髄である米は水分を含み、徐々に麝香のような香りになり、そのとき初めて変容することができるのです。川沿いには稲がたくさん生えていて適しています。 （宋俊のメモには「米は殻である。水がなければ米は育たないので、陰精と呼ばれる。」とある。）

『孝経』には「汚れた泉は稲作に適している」とある。

「Er Ya」曰く、「稌」は米です。 （現在のペー州の国名は「稌」です。）

『Guangya』によると、「粢」は稲を意味し、その穂は「禾」と呼ばれます。

『東莞漢誌』には、劉昌が廬江の司令官に任命されたと記されている。 1年後、干ばつが起こりました。人々が運んでいた米はすべて干上がりました。役人たちは彼らに家賃を要求しましたが、チャンは「それは知事の仕事です」と答えました。彼は干上がった米を知事の事務所に運び、酒を数杯飲んで知事にそのことを伝えました。知事は「だめだ」と言いました。チャンは乾燥した米を見せました。知事は「それは司令官の仕事だ」と言いました。チャンは怒って知事を叱りました。「ネズミがそんなことをするなんて！」

『後漢書』には、鄧塵が汝南の太守となり、紅渓池に数千ヘクタールの農地を築いたと記されている。 （洪渓は、現在の豫州汝南県の東にある池の名前です。成帝の時代に、広東の池が氾濫して被害をもたらしました。宰相となった翟方瑾が池を閉じるように請願しました。）

『江表伝』にはこう記されている。孫良の五峰元年、交趾のヒエから稲が育った。

『呉志』には、鍾離穆、名は子干、会稽山陰の人、とある。彼は若い頃永興に住み、20エーカー以上の土地を開拓して稲作をしていた。稲刈りが近づいたとき、郡民は稲刈りに気づきました。羊飼いは「もともと畑は不毛だったから、開墾したんだ」と言い、郡民に稲を与えました。郡の役人は人々を刑務所に召喚し、裁判にかけようとしたが、羊飼いはそうするように懇願した。酋長は言いました。「あなたは正しいことをしている者であり、私は民に仕えている者です。私は法に従って民を導くべきです。」羊飼いは言いました。「ここは郡境です。あなたは自分の意思で一時的に留まりに来ました。今はわずかな米のためにこの民を殺しています。なぜ留まりたいのですか。」

また、黄龍3年に桓安県に野生稲が自生したため、同県は和興県と改名されたとも言われています。

『晋中興の書』には、孫洛は、号を文都といい、呉の人であったと記されている。荒野には田畑がほとんどなく、飢饉の年だったため穀物の値段は高かった。誰かが米を盗もうとしても、人々はただ無視して避けた。

『晋書』には、杜禹が邵新塵の遺跡を修復し、費禹の水を利用して1万ヘクタール以上の田んぼを灌漑し、境界を分けて石を彫り、一定の配分を確保し、官民が共に利益を得て、民衆が頼りにしていたため、杜甫の古水路と呼ばれたと記されている。

また、恵帝が成都王を征服した際、左足の指3本を骨折し、田んぼの中を這うという絶望的な状況に陥ったが、従者の季紹が自らの体で恵帝を守り、救われたとも言われている。

郭範は、号を長祥といい、武昌の隠者であったとも言われている。彼は世俗的なことには関与せず、釣りと狩猟だけを楽しみました。貧しく、失業中だった彼は、荒れ地を開拓したいと思い、最初は提案書を書いたが、何年も誰も率先して取り組まないまま、ついに取り組み始めた。稲が実り始めたら、それを認める人に稲を全部あげます。郡守はそれを聞いて尋問し、その米をファンに返したが、ファンは受け取りを拒否した。

また、袁復はかつて何胥を訪ね、彼が優れた県令になれると主張したとも言われている。徐は言った。「あなたは郡の知事になりたいだけで、官庁の知事になりたいとは思っていません。なぜですか。」傅は言った。「人はみな才能と弱点があります。例えば、最高の絹は錦ですが、錦は絹にはなりません。最も美しい穀物は米ですが、米は粥にはなりません。したがって、聖王が人を遣わすときは、まずその人の才能を考慮しなければなりません。才能がなければ、どうして良い官吏になれますか？黄覇は州や郡で有名で、都でも評判が高かった。大法官の才能は三公の一人になる資格がなく、昔からそうでした。」徐は彼を高く評価し、宋子の知事に任命した。

『宋書』にはこう記されている。顧歓は6、7歳のころから勉強熱心だったが、家は貧しかった。父親は彼に畑からスズメを追い出すように頼みました。桓は「黄雀の頌歌」を書いて戻ってきましたが、その時にはスズメは餌の半分以上を食べてしまっていました。父親は怒って息子を殴ろうとしたが、フーを見て止めた。

『斉書』にはこう記されている。范雲はかつて文慧公に同行して東田へ稲刈りを見に行った。文慧公は振り返って雲に言った。「この稲刈りはとても楽しいことだ。」雲は言った。「三季の稲刈りもまたとても大変な仕事だ。」殿下には農業の苦労をご理解いただき、暇つぶしやご馳走にふけらないことを願います。 「ウェンフイは表情を変えて彼に感謝した。

『南史』によれば、孔秀之は行政能力に優れ、呉の知事として斉に仕えた。隣の家から米を一束盗んだ10歳の少年がいました。秀之は罪により投獄された。誰かが彼にそれをしないように忠告しましたが、秀之は言いました。「彼は10歳で泥棒です。大きくなったら何をしないでしょうか。」郡の全員がショックを受けました。

『梁書』には、鄧元琦がかつて西居の農地に行ったと書かれている。ある僧侶がそれを建て、元斉に約2,000胡の米を求めたところ、元斉はそれを僧侶に寄付した。当時の人々は彼の寛大さを称賛した。

陳伯之は済陰の遂陵出身とも言われている。 13歳か14歳の頃、彼はカワウソの皮の帽子をかぶり、銃剣を持ち歩くのが好きでした。隣の家の稲が実るのを待って、こっそりと稲刈りをしていました。ある時、農家の主人が彼を見て、「楚王よ、動くな！」と叱りました。 伯之は、「幸いにも米はたくさんある。一荷を担いではどうか？」と言いました。 農家の主人は彼を捕らえようとしましたが、彼は刀を抜いて前に進み出て、「楚王よ、落ち着くのはどうか？」と言いました。 農家の主たちは皆、向きを変えて、ゆっくりと米を抱えて逃げていきました。

『隋書』には、梁塵が五つの祭壇で祭祀を執り行い、三つの動物の頭と残りの骨を供えたと記されている。米は、粟の粟、粟の粟、粟の粟、粟の粟、粟の粟の六種類に分けられた。

また斉の孝昭帝の建中年間、平州太守の季業が幽州の元九池の長城の両側に陣地を開くことを提案し、毎年の米や粟の収穫が数十万段に達し、周囲の住民に十分な食料を与えることができたとも言われています。

『唐書』には、開元19年に揚州で「蓬莱稲215ヘクタール、二熟稲1,800ヘクタール、米は普通の米と変わらない」と記されている。

また、孟元陽は屈原の軍の将軍であり、屈原は董を派遣して西花屯を建設させたとも言われています。元陽では真夏、人々は毛むくじゃらの靴を履いて田んぼに立ち、仕事に出かける人々が帰った後にだけ家に戻る。そのため、そこの畑は毎年豊作となり、雲の人々は十分な食料を得ることができました。

『淮南子』には、川の水は肥沃で稲作に適していると書かれている。

また、「稲は水の中で育つが、激しい流れの中では育たない」とも言われています。

また、農民は、稲が実る前に草取りをする（その後に実る稲は稲に似て「稲」と呼ばれる。実が少ないので草取りをする）とも言われている。わずかな利益のために豊作を犠牲にしないのだ。

『戦国の兵法』には、東周は稲作をしたいが、西周は水を供給せず、東周はそれを心配していたとある。蘇子は西周の君主に会いに行き、こう言った。「あなたの計画は間違っています。洪水を流さないことで、東周は豊かになります。今、東周の人々は小麦以外何も作れません。彼らに害を及ぼしたいのであれば、洪水を流して作物に害を与えたらどうですか。洪水を流せば、東周は必ず米を栽培するでしょう。そうすれば、私たちはそれを奪うことができます。そうすれば、東周の人々は西周を信頼し、あなたに従うようになります。」

「郭羽」は言った：越が呉を破った後、王孫洛は和平を求めたが、范蠡は聞き入れなかった。羅は言った。「樊子よ、私たちの祖先はこう言っています。『天を助けなければ残酷になるが、天を助ければ凶兆になる。今、私の稲と蟹には子孫がいないのに、あなたは天を助けて残酷になるのか？』

『緑氏春秋』は次のように述べている。「旬の時期に育った稲は根が大きく、茎が太く、穂はまばらで穂はツクシのようである。粒は大きく、芒がない。稲は籾殻が少なく、搗きやすく、味は香りが良い。このような稲は環境に害を与えない。」 （利子に益する）早いものは根が大きく、茎と葉が対になっていて、穂が短く、籾殻が多く、糠が厚く、稲が薄く、芒が多い。後者は茎が細いが栄養がなく、籾殻が厚く、もち米が多く、米が完全に熟す前に枯れてしまいます。

また、石斉が鄴の知事だったとき、人々は彼の功績から大きな恩恵を受け、一緒に歌を歌ったとも言われています。「鄴には聖なる知事、石公がいて、漳江を開いて鄴の近くの地域を灌漑しました。それ以来、塩水は不毛でしたが、今では米と粟が育っています。」

『呉越春秋』にはこう記されている。越の狗堅王は軍を立て直して呉を攻撃した。呉王は敗れ、三日間昼夜走り続け、空腹になった。振り返ってみると生米があったので、それを食べた。

『保朴子』曰く：南海の晋安の米は9回収穫がある。

『淮記典録』にはこう記されている。湘の夏、米を盗む者がいたが、湘はそれを集めるのを手伝った。泥棒は恥ずかしくなり、戻るようにと香を与えられた。お線香はお受けできません。

『風土記』にはこうあります。「瓜は紫色の稲の茎です。」稴（発音はjianとxianの2つです）。稲の穂は緑色で、米粒はすべて緑と白です。

『水経』はこう言った。「任厳は九鎮の知事で、華と同じ方法で人々に農業と芸術を教えた。」白い畑は、7 月に実を結び、10 月に熟すあらゆる種類の穀物を栽培するために使用されます。赤い畑は、12 月に実を結び、4 月に熟す赤い穀物を栽培するために使用されます。これを二度刈り米といいます。

『史碩』にはこうある。晋の建文は田んぼに稲の苗があるのを見たが、それが何の草か分からなかった。彼は人々に、これは何の草かと尋ねた。周りの人々は「稲だ」と答えた。建文は家に帰り、3日間外出しなかった。彼は言った。「終わりは分かっていても、根が分からないのはどうしてだろうか？」

郭易公の『光志』にはこう書かれている。「虎棕米、紫芒米、紅粒米があり、南には蝉の鳴く米と七月に実る米があり、覆の下に白米があり、正月に植えて五月に収穫し、茎と根が再び成長して九月に実る。」緑のタロイモ米は6月に実り、タロイモ米と白ハン米は7月に実ります。これら 3 種類の米は大きくて長く、3 粒の長さは 1 インチです。宜州で一番おいしい米は長さが半インチです。

「碩文」曰く：米は粟である。 〈ヘーフェン〉（太い方を切り落とした）茎が紫色で粘り気のない米。 〈禾肥〉粘りのない米粒。ハオはイネ科の植物です。

徐昌の『祭祀録』には、古米が熟したら、通常9月9日に供えると記されている。

『範生書』にはこうあります。「田植えをするには、春の霜が解けたら土地を耕す。」稲作面積が広すぎると水深が均一にならないので注意が必要です。冬至から110日後に稲を植えることができます。土地が良ければ、1エーカーあたり4倍の植え付けを行ってください。

于易奇の注釈にはこうある。「交趾の稲は再び実ったが、草は深く、耕作は重く、収穫はわずかである。」

『奇事記』には、餃子米は夏と冬に実り、農家は年に2回植えると書かれている。

『雲南省記録』によれば、崖州栄靖県の土地からの年間米収穫量は1ムーあたり5ドゥである。米質は良く、一粒に米一粒がほぼ含まれており、炊くと香りがよく、なめらかで、少し粘り気のある味がします。

崔舒の『四類民月令』にはこう記されている。「3月にはジャポニカ米をもっと植えなさい。」

蔡邕の『月例』にはこう記されている。「稲は10月に収穫される。」 9月に実る米はピネリア米と呼ばれます。

「博武志」は次のように語った。「福建江が海に流れ込む海陵県には、数千頭の群れで暮らすヘラジカが多く生息している。ヘラジカは草の根を掘って食べ、泥を残すのでヘラジカ獣と呼ばれている。」人々はこの農夫に従って田植えをし、田を耕さずに稲を収穫したので、収穫は百倍にもなりました。

任芳の『奇事記』にはこう記されている。「禹大王の時代に、天から米が降ってきた。古代の詩にはこうあります。「どうすれば天から米を降らせて、世界中の人々を養うことができるだろうか？」

「事物の理論」では、米は灌漑された種子の総称であると述べられています。

「健康維持の基本」には、ジャポニカ米は米の一種であると書かれています。ライスはジャポニカ米の総称でもあります。道教の処方や薬には、同じ成分である米と日本米が使われています。米粒は霜のように白く、味は苦く、性質は温かく、食べると体重が減り、肌が健康になります。ジャポニカ米は味が甘く、五臓六腑に効き、肌に栄養を与え、顔色を良くします。

左思の『魏都賦』には「清流に稲あり」とある。 （イェの西側の清流は皇室の米を生産している。）

『呉都督』には、次のようにも記されている。「国の貢物は二度収穫した米であり、地方の貢物は八匹の蚕が生産した綿である。」

陸羽の『冀州論』にはこうある。「河内は米が美味しい。」

○秔（もち米と共通）

「碩文」曰く、「秔」は稲科に属する。

『宋書』には、陶謙が彭沢の知事であり、官吏に公有地のすべてにモロコシを植えるよう命じたと記されている。彼の妻はジャポニカ米を植えることを主張したので、彼は50エーカーの土地にジャポニカ米を植えました。

『陳書』にはこう記されている。徐小客の母は病気で、もち米でお粥を作りたかったが、頻繁に作ることはできなかった。母親が亡くなった後、シャオ・ケはよく小麦を食べるようになりました。誰かがもち米を残しておいてくれたら、シャオ・ケはひどく泣き、一生もち米を食べることはなかった。

『後魏書』には「安東は遼東の胡族である」とある。太宗は童に宋長孫とともに訴訟を処理するよう命じた。皇帝が王位に就いたとき、彼は清とji州の知事を任命しました。トンの長男はタイカンの穀倉を担当し、トンを養うために公式の米の石をいくつか盗みました。トンは激怒し、処刑されるように要求され、息子を教育することができず、罰を求めていると非難しました。タイゾンは喜んで彼を許し、知事に同じジャポニカの米を提供するように命じました。

「不滅の伝記」は言っています：王は礼儀正しさのchangxiuであり、Handanからのものでした。山に行き、ジュイエと遊んでください。女王は突然、山の北東からの雷のような音を聞きました。それを取り、こねると、触るとしっかりとしっかりとしています。嘘は自分でいくつかの丸薬を食べて、彼らを家に連れて行き、シュエに贈りましたが、それらはすべてブルーストーンに変わりました。

Yang Xuanzhiの「Luoyangの仏教の僧院の記録」は次のように述べています。焦げたご飯は今日もあります。 1つの穀物だけを隠すと、害に苦しむことはありません。その国の人々はそれを薬として必要としています。

「広州」は言った：ジンには3種類があります：ブラック・ジン、ブラック・ジン、Youqing、白いジン。

Zhang Hengの「Nandu Fu」は言った：彼らのキッチンの食べ物は、Huaxiangの黒いキビとChigaoの香りのするグルチナスライスです。

Zuo Siの「ShuduのFu」は次のように述べています。キビとソルガムは青々としていますが、米は砂漠と同じくらい緑です。

ウェイのウェン皇帝は、裁判所の役人への手紙の中で次のように書いています。「江西地域のチャンシャのみが良いライスで有名です。新華のジャポニカライスと比較できますか？風で調理されたとき、香りは5マイル離れて臭いがすることができます。」

○ソルガム

「Shuowen」は言います：ソルガムは粘着性のあるようなキビです。

「er ya」は言う：それはあらゆる種類のソルガムです。 （Sun Yanのメモは言っています：Shuはキビです。）

「広東」は言う：ソルガムとキビはどちらもジャポニカです。

「儀式の本：月次条例」は言う：冬の真ん中に、チーフは、ソルガムと米が同じ量で収穫されるように命じられます。 （ワインが熟しているとき、それは「chou」と呼ばれます。dachouは役人の首長です。

「内側のルール」には、「揚げ物、ワイン、酒、甘いワイン、シチュー、豆、小麦、食い茂み、キビ、ソルガム、あなたが望むものは何でも」とも述べています。

「ジンの本」は、礼儀正しい名前であるタオ・チアンは、郡のすべての公共畑にソルガムとライスを植えるように命じました。

「グアンジー」は言った：黄色の墓はキビとソルガムに適しています。

Cui Baoの「古代と現代に関するメモ」は次のように述べています。米の粘着性部分はソルガムであり、小麦の粘着性部分はキビです。

「広州」は言う：ソルガムは赤または白にすることができます。ソルガム、早期成熟と小麦。

「健康保存の必需品」は言っています：ソルガムは酸っぱい味がします。