「潮を見る」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

潮見

蘇軾（宋代）

廬山の霧と雨、浙江の潮、私の千種の憎しみは私が到着するまで消えることはありません。

ここに戻ってきて他にやることは何もない。廬山の霧雨と浙江の潮を眺めるだけだ。

翻訳

廬山の霧雨と銭塘江の潮流はどちらも一見の価値があります。それをじっくりと見る機会がなければ、一生後悔することになるだろう。

ついに廬山と浙江省の景色を自分の目で見ましたが、これまでの衝動的な空想は単なる空想に過ぎなかったことがわかりました。廬山の霧雨は廬山の霧雨であり、浙江省の潮は浙江省の潮であると感じました。

感謝

蘇軾の詩集を開くと、廬山や杭州を描写した詩がかなりあるが、この詩「観潮」に表現された思想や感情は非常に特別で、禅の趣に満ちている。

蘇軾の廬山詩では、「横から見れば尾根のよう、正面から見れば峰のよう、距離や高さによって見え方が異なる。廬山の本当の姿は分からない。なぜなら私はその中にいるからだ」という詩節が独特であり、西湖の詩「天気が良いと水は波打って美しく、雨が降ると山は霧に包まれて奇妙だ。西湖を西詩にたとえると、薄化粧も濃化粧もいつも似合う」という詩節も古今を通じて独特である。前者は哲学的な興味に満ちており、それに囚われて抜け出すことができないと、その現象に惑わされ、客観的な事物の真実を見失うことが多いと説明しています。後者は、例えば、景色を鋭く深く観察する、まさにその通りです。 「潮を見る」という詩も、人の心は状況によって変化し、衝動や雑念に満ち、もはや衝動的な考えに従わなくなったことをはっきりと認識した後の、過去の人生経験を反映しています。

この詩の意味から、詩人は昔から廬山の景色や銭塘江の潮流に憧れており、夢の中でよくその光景が浮かんでいたことがわかります。もし私が廬山の景色を実際に体験し、霧の澳の素晴らしさを味わえなかったら、もし私が銭塘江の潮流と、馬が駆け抜け、山々を揺るがすその強大な力を見ることができなかったら、それは私の人生の本当の無駄であり、消し去ることのできない何千もの後悔を伴うようです。しかし、その後、廬山に登ったり、杭州知事を務めたり、廬山の霧雨や銭塘江の年潮を楽しんだりしたとき、客観的な景色がユニークであるか普通であるかは、単に私の主観的な意識によって動かされているだけだと感じました。霧や雨が集まったり消えたり、川の潮が満ちたり引いたりすることは、もはやそれほど激しく乱れているようには見えませんが、それは単に風旗が動かされていないだけです。

どの世代にも、禅の思想を詩に取り入れた詩人はいます。唐代の王維はその代表例と言えます。王維は隠遁と静寂を好み、後に仏教に改宗したため、彼の詩の多くはこの世のものとは思えない考えを表現しています。たとえば、「人里離れた竹林に一人で座り、琴を弾き、口笛を吹いていると、深い森の中で誰も知らないうちに、明るい月が私を照らしてくる」、「老齢になっても、私はただ平和と静けさが好きで、何も気にしない。自分自身に長期的な計画はなく、ただ古い森に戻ることしか知らない」などです。これらはすべて例です。官僚としての浮き沈みや人生における多くの挫折を経験した後、蘇軾は「時が来れば何もすることはない」という禅の格言を思いつきました。これはまた、「苦難は菩提なり」の真の価値を反映しています。

蘇軾は「観潮」という題名を使って、妄想の混乱を経験した後、突然それを超越するという仏教の禅の雰囲気を持つ彼の考えを表現しました。いわゆる禅宗は、北派と南派に分かれています。北派は「静かに心を観察する」、「智慧で思考を止め、力を尽くして心をコントロールする」ことを強調し、南派は「心と性は本来清らかであり、仏性は生まれつき備わっており、悟りには外部の助けは必要ない」と主張し、「無思念を本義とする」ことを目指しています。蘇軾が詩の中で言った「時が来れば、何もすることはない」とは、彼が自分の妄想を見透かしているという意味です。自分自身をはっきりと見抜いた後、彼はこのことについてよく考えましたが、それは蘇軾の未来に対する何千もの期待と後悔と比べてばかげているように思えます。