「呉江閣複製銘文」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

呉江閣

王安石（宋代）

戦士たちは何百もの戦いで疲れており、中原での敗北から回復するのは困難です。

江東の男たちはまだここにいますが、彼らは王とともに反撃する意志があるのでしょうか?

翻訳

度重なる戦争で戦士たちは疲れて士気が低下し、中原戦争での敗北は取り返しのつかないものとなった。

江東の弟子たちはまだそこにいますが、彼らはまだ楚王と一緒にカムバックする意志がありますか？

感謝

この詩は政治家の冷静な分析から始まり、楚漢戦争の展開という客観的な状況に基づいて、項羽が再起できないという結末について合理的な判断を下し、政治家の勇気と知恵を示しています。この詩は議論が鋭く、独特の視点を持っています。

杜牧は『呉江閣碑文』に「軍事において勝利と敗北は予測できない。恥辱に耐え、屈辱に耐えるのは男の性である。江東には才能ある若者がたくさんいる。彼らが再起できるかどうかは誰にも分からない」と記している。つまり、項羽の心があまり広くないと批判したのである。もし項羽が江東に戻って再編できれば、再起できるかもしれない。しかし、王安石は自分の理解に基づいて、項羽の失敗は当然の結果であると信じていました。たとえ江東の若者がまだそこにいたとしても、彼らは再び戦争に参加する気がないかもしれないので、項羽が彼らを率いて復活させることは不可能でしょう。

この詩は「百戦して武士は疲れて悲しんでいる、中原で敗れて立ち直るのは困難だ」で始まる。詩の題名と関連して史実を引用し、項羽の敗北に対して「立ち直るのは困難だ」と直接指摘している。楚王にとっての転機は「鴻門の宴」であった。劉邦を殺害することに失敗し、「蓋下の戦い」の頃には、すでに友人や親族に見捨てられる状況に直面していた。項羽の失敗の理由を数えてみると、おそらく最大の要因は彼の頑固さでしょう。したがって、「武士の嘆き」という記事は次のようなメッセージを暗示しています。項羽は当時すでに民衆の支持を失っていました。適切な時期、適切な場所、適切な人々の中で、適切な人々が最も重要な要素でしたが、項羽はすでにそれを失っていました。彼の大義を救うのは非常に困難であり、可能性は非常に低かったです。

そのため、王安石は「江東の息子たちはまだここにいるが、王のために戦う用意がある」という文章で、たとえ項羽が本当に江東に戻ったとしても、江東の息子たちはもはや彼のために働くことはないだろうと、鋭い口調ではっきりと述べている。 Du 氏と Wang 氏は出発点と立場が異なるため、見解も異なります。杜牧は失敗を恐れない精神を広めることに重点を置き、時流に乗って歴史を歌う詩人となった。王安石は状況を判断し、項羽の敗北は避けられず、取り返しがつかないと指摘し、杜牧の主張を反駁し、歴史を歌う政治家となった。この詩の最後の修辞的な疑問は、歴史の残酷さと人々の心の予測不可能な性質を明らかにするとともに、王安石の独特の政治的ビジョンを反映している。

杜牧が項羽に対する判決を覆したのなら、王安石は歴史そのものに対する判決を覆したのである。人間と歴史の関係は、本来「従えば栄え、逆らえば滅ぶ」ものである。この詩の中で、王安石は北宋の有名な政治家として、改革の革新精神を歴史詩の創作に持ち込み、自身の政治的見解を表明し、先人たちに疑問を投げかけており、これも一種の革新である。このような歴史理論と批評により、王安石は歴史詩を物語調から抒情調、そして最終的には論証調へと変革させることができ、当時の詩文改革運動を推進する役割を果たした。 王安石は歴史理論と歴史批評に興味を持ち、歴史詩の深みを広げ、独特の政治的洞察力を持っていました。

王安石の詩は非常に鋭く厳しいが、人々の支持が勝敗の鍵であるという根本的な点を捉えており、非常に正確な主題の把握であると言える。

背景

唐代の詩人、杜牧は「五江亭」という詩を書いた。西暦1054年（宋代仁宗皇帝治世の直和元年）秋、蜀州の知事王安石は任期を終えて北京へ向かう途中、五江亭があった賀州（現在の安徽省賀県）を通過した。そこで杜牧の意見に応えて、この「五江亭」という詩を書いた。