宋代の僧侶は生涯にたった一つの四行詩を残し、世界を驚かせた。

多くの人々の印象では、古代の僧侶の日常生活は、菜食を食べ、仏典を唱え、瞑想することであり、非常に退屈なものでした。しかし、実際には、非常に優雅で、詩を書いたり文章を作ったりすることを好む僧侶もいます。彼らの詩は伝承されたものは少ないですが、その中には古典となるものも数多くあります。例えば、宋代の高僧は生涯にたった一つの四行詩を残しましたが、それは春の雨の優しさを余すところなく表現し、何千年もの間人々を驚かせてきました。

この古代の詩の作者は、仏名は指南だが、長い間その正体が確認できなかった。彼の詩の名前さえも伝承されておらず、後世の人々は詩の最初の文「古木の陰に短い天蓋を結ぶ」を題名としてしか使うことができません。

しかし、普通の僧侶と比べると、智南法師はすでに非常に幸運です。なぜなら、少なくともこの世にはまだ彼の痕跡が残っており、この古代の詩によって人々は彼の過去を想像することができるからです。詩人にとってはこれで十分だ。

「古木の陰に結ばれた短い天蓋」 宋代：指南 古木の陰に短い天蓋が結ばれ、杖をついて東の橋を渡った。杏の花から降る雨が私の服を濡らし、柳の風が私の顔に吹きつけますが、寒さを感じません。

この詩に表れている芸術的構想から判断すると、この詩は宋代の高僧の晩年に書かれたものであろう。しかも、そこに含まれる思想領域は一般人のそれとは比べものにならない。人は無関心であり、世界に驚かない。彼の心は春風に吹かれる花穂のようで、どこから来たのか、どこへ行くのかを問うことなく、ただこの世の風とともにさまよい、あるがままに物事を受け入れている。

彼は、とても気楽な態度で、レインコートを背負い、そよ風に吹かれながら、小さな船に乗って遠くの山や川からやって来た。古木が生い茂る柳の土手に着き、苔むした地面を慎重に歩き、古い石段をゆっくりと上りました。

同行した弟子たちは、その船を古木の根元にそっと結び付け、それ以上何も質問しませんでした。彼を澄んだ水に漂わせると、波紋は水に残された足跡のように見えます。しかし、この旅に明確な目的があったわけではなく、ただ船をこの静かな場所に流すに任せていました。

空には霧雨が漂っていたため、地面は湿っていて滑らかでした。老いた指南師は、地面から枝を拾い、それを杖にしてゆっくりと前進するしかなかった。深い森を抜け、魅力的な草原を歩きます。彼は目の前の風景に感嘆したり立ち止まったりすることなく、穏やかな笑みを浮かべながら石橋を渡り、東側の休憩所に着いた。

この時、霧雨は止み、雨上がりの新鮮な空気だけが世界を満たしていました。これは早春の寒さや晩春の悲しみや憂鬱さがなく、春全体で最も美しい瞬間です。すべてが完璧でした。目の前の杏の木のように、数枚の花びらがそよ風に舞い落ちて彼の上に止まっているようでした。

春の雨に濡れた杏の花は、とても明るく優しいですね。彼は花の雨を感じるために木の下を歩かずにはいられませんでした。服が濡れていたにもかかわらず、彼は気にしませんでした。

彼はかつて、春風の優しさを感じるために恍惚とした状態で目を閉じたことがある。早春の柳の香りを運ぶ風の音が彼の耳と心に吹き込んできた。それにより、この老人は再び生命の息吹を感じることができた。

この春風とこの春の雨によって、彼の人生は若々しい様相を取り戻したかのようだった。それはまるで枯れかけた柳の木から新しい芽が出てくるような感じです。この瞬間、彼の心も清々しくなりました。長年に渡って積もった埃が、春風に吹き飛ばされ、今、春の雨に洗い流されたのです。

このサイクルが繰り返されるにつれ、すべてのものは生き返ります。弱々しく見えますが、生命力に満ちています。それは春の雨の優しさであり、生命の呼び声であり、志南師の心の無限の憧れです。宋代の高僧は生涯にたった一つの詩を残しただけであるが、その詩は春の雨の優しさを十分に表現しており、何千年もの間人々を驚かせてきた。

彼がこのようなユニークな詩を書くことができたのは、凡人の常識を超えた人生観を持っていたからである。世界の燃える火から抜け出し、故意の享楽や過度の追求をせずに、魂を自然で穏やかな状態に戻しましょう。そのような精神は、常に人の心を養い、心を苦しみから解放し、人生の浮き沈みを顔から消し去る、穏やかな春の雨のようなものです。このようにしてのみ、私たちは人生の真の意味を見つけ、あらゆる驚異への扉を開くことができるのです。