「ヤマウズラの空：森は破れ、山は晴れ、竹は壁に隠れている」の原文は何ですか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

宋代の蘇軾による「山伏空：林は断ち切り、山は澄み、竹は壁に隠れている」

森は破れ、山は晴れ、竹は壁の後ろに隠れています。蝉が騒がしく鳴き、枯れた草が生い茂る小さな池。空には時折白い鳥が飛び交い、水面には赤い蓮の花がほのかな香りを漂わせます。

村の外、古代都市の隣。夕日の中、杖をついてゆっくり歩く。昨夜は午前3時に雨が降り、忙しい私たちの生活にまた涼しい一日をもたらしました。

翻訳

遠くの緑豊かな森の端には、そびえ立つ山々が見えます。近くには竹林に囲まれた家の隣に、枯れた草が生い茂り、セミの鳴き声が響く小さな池があります。空には白い鳥が時折飛び交い、池の赤い蓮の花からはほのかな香りが漂います。

田舎の古い城壁の近くを、杖を手にゆっくりと歩いていくと、あっという間に日が沈んでいきました。昨夜は神様の優しいお恵みにより小雨が降って、今日は散策する人たちも爽やかな一日を過ごせそうです。

注記

⑴「鵲橋天」：曲名。

⑵ 森が終わるところに山頂が現れる。

⑶空を飛ぶ：空を飛ぶ。

⑷赤い蓮（qú）：蓮。

⑸古城：黄州の古城を指します。

⑹杖里：杖里は地衣類の棒で支える。杜甫の『九つの乱詩』の第 5 節：「私はキヌアの杖を持ってゆっくりと歩きながら、香りのよい島に立っています。」キヌア: 草本植物の一種で、ここではキヌアの杖を指します。

⑺Yinqin: どうぞ、お手数をおかけします。

⑻浮世：世の中が不安定で人生が短いことを意味します。李社詩「和林寺僧侶邸碑文」：「時々竹の庭を通り、僧侶と会って話をすると、忙しい生活の中で半日リラックスできる。」

感謝

この詩の最初の部分は風景を描写し、2 番目の部分は登場人物を描写し、その心理状態を描写しています。最初の 2 つの文では、作者は移動カメラを使用して、遠くから近くまで、自分が住んでいる特殊な環境を描写しています。遠くには緑豊かな森があり、森の端には高い山がはっきりと見えます。近くの距離では、緑の障壁のような緑の竹の群れが壁で囲まれた中庭を囲んでいます。この壁で囲まれた中庭は詩人の住居です。中庭の近くに池がありますが、干ばつと水不足のため、池の周りの地面は枯れた草で覆われています。蝉があちこちで鳴き、大混乱を引き起こし、人々をイライラさせ、不安にさせた。この二行の歌詞には、森、山、竹、塀、蝉、草、池の七つの風景が描かれている。古典詩ではこれほどのボリュームは珍しい。ここで描かれている情景は、詩人が徐州の太守であった西寧10年（1077年）に描写した情景とは大きく異なっています。当時の作者の詩には、「麻の葉が一層一層輝き、村全体が人の家で煮た繭の香りで満たされている」「雨上がりの柔らかい草と平らなスゲは新しく、軽い砂の道はほこりがない」（『桓西沙』、旭門石潭謝宇道五首）とあり、それは湧き立ち、奮闘し、繁栄する光景でした。しかし、「森は崩れ、山は澄み、竹は垣根に隠れ、蝉は騒がしく、草は枯れ、小さな池がある」という風景は、完全に乱雑で枯れたもので、青白く力がなく、生命力に欠けているように見えます。なぜ詩人はこのような情景を描いたのでしょうか。それは、詩人が徐州の知事を務めていた当時、政治的に優れた業績を残し、民衆からも深く愛されていたため、その時に書いた詩には積極的で進取の精神が溢れていたからです。その後、彼は打撃を受け、黄州に降格され、民兵の副使を務めたが、状況は非常に厳しく、才能を発揮する機会もなく、隠遁生活を余儀なくされ、憂鬱で気力もなかった。彼の詩が荒涼として暗いものになったのも不思議ではない。

3番目と4番目の文にはより深い意味があります。言葉の面から見ると、この2つの文章はより美しく表現されています。広大な空には白い鳥が上下に飛び、時折自由に舞い上がり、池の蓮の花は緑の水を反射して柔らかな香りを放っています。芸術的な構想はとても新鮮でエレガント、そして詩的で絵のように美しい。 「紅丘」は蓮の別名です。 「西渓香」とは、蓮の放つ香りが鼻につくような強い香りではなく、心地よくほのかな香りであるという意味です。もし他に理由がなければ、そのような状態はまさに自己修養の楽園となるでしょう。しかし、詩人は現状に満足せず、ここの風景の中に留まろうとしている。彼は空を飛ぶ白い鳥や水面に映る赤い蓮の花などの情景を描いたが、これは「薄化粧でも濃化粧でも、誰にでも似合う」という杭州西湖の美しい景色に対する彼の感嘆とは比べものにならない。このような絵を通して、読者は詩人の退屈さ、自己慰め、無力感を漠然と理解することができます。詩の後半では、作者は自分自身のイメージを描写することで生き生きとした説明をしています。

後半の最初の 3 行は、日が沈もうとしているときに、詩人が籐の棒を持って村の脇の小道をゆっくり歩いている様子を描いています。これは詩人の自己イメージを描写したものです。しかし、彼が描いているのはどのようなイメージでしょうか。老人でしょうか、それとも病に倒れた人でしょうか。隠者の幸せな生活でしょうか、それとも退屈で時間を無駄にしているもどかしい気分でしょうか。読者が注意深く考えれば、自然に正しい答えが見つかるでしょう。

最後の 2 つの文が最後の仕上げです。歌詞の意味は、神様はとても思慮深いということです。昨夜3時にいい雨が降り、詩人は涼しい一日を過ごすことができました。 「勤勉」という言葉は「多くを受け入れる」という意味です。よくよく味わってみると、この二つの言葉には予期せぬ意味が含まれていることに気づくでしょう。つまり、何度も追放された詩人のことを誰がまだ思い浮かべることができるでしょうか。おそらく世界はもう私を忘れてしまったのでしょうが、神だけがまだ私のことを思い浮かべて「真夜中の雨」を送ってくれているのです。したがって、「勤勉」という二つの言葉にも、詩人の無限の感情が隠されているのです。 「この浮遊する人生にまた涼しい日が」は、この詩の中で最も意味深い一文です。 「浮世離れ」とは、人生は予測不可能であり、否定的な人生哲学であるという意味です。荘子の「思慮」の章には「生きることは浮かぶよう、死ぬことは休むよう」とある。蘇軾のネガティブな考え方は荘子の思想に影響されていた。 「又得浮生一天凉」の「又」という字は重みがあり、主題を明らかにする上で重要な役割を果たしている。それは、日々、手探りで時間を無駄にしている詩人のネガティブな感情を表現している。

背景

この詩は、宋代神宗皇帝の元豊6年（1083年）に書かれたものです。当時、蘇軾は黄州（現在の湖北省黄岡市）に3年間流刑されていました。政治的な攻撃や官職の挫折により、彼は時々悲しみを感じ、何が起こっても満足するという考えを抱きました。この詩の具体的な執筆時期については、青々とした竹、鳴く蝉、水面に映る赤い蓮、雨上がりの涼しい気候などの描写から、元豊6年の晩夏から初秋にかけて書かれたものであることがわかります。