宋代の志を鑑賞：何新浪 - 胡邦恒を忻州に派遣したとき、作者はどのような気持ちを表現したのでしょうか？

何新浪：宋代の張元安が胡邦恒を忻州に派遣した件について、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

中国への道を夢見る。悲しい秋風、陣営に響く角笛の音、そして紫禁城のキビの収穫。なぜ崑崙柱は崩壊し、黄河は四方八方に流れているのでしょうか？キツネやウサギが何千もの村に集まります。天の意思はいつだって疑うのが難しいし、年を重ねるにつれて人間の本性も悲しく、表現しにくいものになる！南風で見送ります。

川岸の涼しい柳が夏の暑さを終わらせてくれます。耿霞河、まばらな星、かすかな月、そして流れゆく切れ切れの雲。広大な土地はどこにあるのだろう。向かいの夜話を振り返りながら。雁が来なかったら、誰に手紙を書けばいいのだろう。空を見上げて、過去と現在を思う。息子よ、感謝と恨みを私と分かち合ってくれないか。白旗を掲げて、黄金の糸に耳を傾けよう。

「何新浪」はこの詩の曲調であり、「宋胡邦恒が忻州に流される」はこの詩の題名であり、小さな序文とも言える。ここで作者は詩の執筆背景、理由、テーマを解説している。

この詩の最初の節は時事問題を描写している。意味は3つあります。

第一レベル：中国への道を夢見る。悲しい秋風、陣営に響く角笛の音、そして紫禁城のキビの収穫。中原陥落の悲惨な状況の描写は、北宋滅亡の歴史的事実を生々しく要約しており、大きな影響を与えている。

最初の文: 私は中国への道を夢見ています。作家自身も昼も夜も北の地を懐かしんでおり、夢の中でも北宋の首都であった汴梁が話題に上る。 「ラオ」とは、長く残る、心に残る、忘れられないという意味です。この言葉は放浪と旅行を意味します。 「神州路」とは、中国では古代には七仙神州と呼ばれており（『史記・孟子伝』参照）、ここでは中原の占領地域を指しています。作者はなぜ夢の中で中原陥落の悲惨な状況を描写したのか。そこには二つの意味がある。一つは中原陥落は避けられず、陥落の悲劇は夢の中でしか見られないということ。もう一つは中原陥落が悪夢のようなものだということ。人々の心の痛みを表現するために、現実の情景を想像的に描写しているので、二段階の疑問が生じます。

悲しい秋風、陣営に響く角笛の音、そして紫禁城のキビの収穫。この二つの文は私が夢の中で見たものを説明しています。中原陥落の悲惨な状況を「悲しみ」という言葉で表現しています。悲しかったのは、金の兵士たちの陣地が向かい合っていて、軍の呼びかけが甲高いことだった。 2つ目は「故宮の李樹」です。夢の中で汴梁に来た時、荒涼とした秋風が彼に限りなく悲しみを感じさせた。かつては栄えていた汴梁は金兵の駐屯地と化し、悲しげな甲高い軍用ラッパの波が次から次へと鳴り響いていた。元の皇宮は雑草が生い茂り、完全に荒れ果てた廃墟と化していた。

上記の文章は重層的で、一語一語がしっかりしており、詩人の悲しみと憤りがどんどん深くなってきます。胡権は中原の復興を主張し和平交渉に反対したため、有力者の怒りを買い、嶺南に流刑となったため、中原から執筆活動を始めた。 「中国への道を夢見る。秋風、軍の陣地の角笛、紫禁城の粟の収穫を悲しく思う。」これは詩人の中原への深い郷愁と失われた領土を取り戻したいという願望の表現である。作者は北宋の滅亡と汴梁の荒廃を描写することで国情に対する悲しみを表現している。これは、戦争に強く賛成していた胡権と通じた。彼らの気分と意志は同じだったからだ。このように、この書き出しは非常に珍しい。作者は別れの気持ちや風景について書くのではなく、共通の関心事である国家の情勢から始め、追放された友人への同情を表明し、彼を親しい友人とみなし、同じ理想を共有していることを示す。