『霊武譜』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

リンウー・フー

范仲燕（宋代）

梅俊聖宇がこの賦を書いたとき、私は決してそれを軽蔑せず、むしろ良いものとして私に送ってくれました。したがって、私たちは同じ目標を共有しながらも異なる道を歩めるよう、それと調和するよう努めるべきです。 「霊のカラスよ、霊のカラスよ、あなたは鳥だ、なぜ高く遠くへ飛ぼうとしないのか？なぜ人々に幸運や不運を告げて叫ぶのか、そして怒られるだけなのか？私はあなたの翼を折り、あなたの体を調理して、あなたはそれを無駄に後悔して死ぬだろう。」

He is mute and complaining, please imagine and answer from the heart: "I have been born, nurtured by yin and yang; I have a body, under the cover of heaven and earth. I grow up in the dangerous nest of my loving mother, and rely on the master's fine tree. The hammer does not cut me, and the bullet does not make me fall. My mother's upbringing is very difficult, but I am safe with the master's kindness. I have grown wings in the spring breeze; I am attached to the trees in the courtyard, and I want to leave you and linger. I want to repay you, and my voice may be different. I am alert before it happens and afraid before it gets hot. Those who know me are the precursor of good fortune, and those who do not know me are the kind of disaster. Therefore, if I tell them, I will bring disaster to myself, and those who do not tell them will bring disaster to others. If the master forgets my kindness, I will be in vain. I will tell them even if I die, to prevent disaster. It is also because of the mulberry monster in the courtyard that I was afraid and cultivated virtue, so that the king could rise; the pheasant monster in the tripod was afraid and cultivated virtue, so that the king could prosper. The heaven is very humble, so what is wrong with people's words. That rare phoenix was also ridiculed by the madman of Chu; that unique unicorn was also私は魯の民に傷つけられた。鳳凰が非難されてどうして霊性が薄れ、一角獣が傷つけられてどうして優しさが薄れようか。それゆえ、切り裂いて丸めることができるのなら、誰が神の武器となり得るか。燃やして変えることができるのなら、誰が英雄となり得るか。私は沈黙して生きるより、むしろ泣きながら死ぬほうがましだ。太倉のネズミに学ばないのか。なぜ優しくしてたくさん食べて太らなければならないのか。穀倉が空っぽだったら、どこに行けばいいのだ。廃城の狐に学ばないのか。なぜ義を尽くして深く穴を掘って力をつけなければならないのか。城が崩壊したら、どこに行けばいいのだ。むしろ馬の突進に捕らわれたほうがましだ。老いも若きも草を食べて満足している。鳳凰は空で飢えているが、鳶は草の中で餌をいっぱいに持っている。孔子が言ったことが分からないのか？私は何も言いたくない。私はずっとあらゆる方向にそれを行う方法を見つけようとしてきたが、一度もできなかった。彼の偉大さを育んだ孟子の野心が分からないのか。どうして私は3か月も休むことができようか？小さいものは軽薄で、大きいものは乾いている。私は天の母に勤勉であり、天の主人を愛しています。人々が言うかどうかは関係ありません。」

翻訳

梅君聖宇（梅聖宇の敬称）が『霊武譜』を書いたのは、私に偏見や軽蔑の気持ちがなかったからであり、私を慰めるために書いたのです。私もしぶしぶこの記事に応えて文章を書きました。私たちはこの物体が引き起こす感情について意見が異なります。霊烏（霊的なカラス、略してカラスと呼ぼう）霊烏、あなたはただの鳥だ、なぜ高く遠くに飛んで行かないのか？なぜみんなに呼びかけて幸運や不運を伝え、人々を怒らせ、そして翼を折って料理するのか？死ぬまで後悔するのか？

あなたのしわがれた声は私に物語を語っているようですが、私はあなたの意図を推測する勇気はありません。私がこの命と体を持っているのは、天地の陰陽の栄養によるものです。私は、優しい母が作った巣の中で、主人が植えた木の下で、母の懸命な働きと主人の優しい扱いを受けて育ちました。一年が経ち、私の翼は強くなり、遠くまで飛べるようになりましたが、離れたいという気持ちもあります。でも、生まれ育った場所には愛着があります。主人の優しさを思い出し、恩返しをしたいです。私の声は心地よいものではありませんが、目に見えない警告となり、問題が起こる前に防ぐことができます。私を知っている人は、私を見ると幸運が訪れると言いますが、私を知らない人は、私を見ると不運が訪れると言います。だからみんなに話したらみんなに誤解されてしまうんです。しかし、災害が来ることを皆に知らせなければ、皆が災害に陥ることになります。私は主人の恩を決して忘れません。人々が私について良いことを言ったり、悪いことを言ったりしても、たとえそのために死ぬことになったとしても、私は災難が起こらないように、走って助けを求めて叫びます。桑の魔物と芝楷は宮廷で闊歩することを許された。誰もが恐れて悪いことを言えなかったため、王はそれが国の繁栄にとって良いことだと誤解した。王が受け取る本当の情報はますます少なくなり、誰かが真実を語った場合、王はその人物に何か問題があると考えるようになった。例えば、神鳥である鳳凰や瑞獣である麒麟は、楚の人からは嘲笑され、魯の人からは誹謗中傷されました。しかし、楚の人々の嘲笑と魯の人々の誹謗により、鳳凰と麒麟は効力を失い、人々に幸運をもたらさなくなるのでしょうか。それでは、一度切ったら曲がってしまう剣をどうして魔力のある武器と呼べるでしょうか。一度燃やすと変化する石をどうして貴重な玉と呼べるでしょうか。私は沈黙して生きるより、世間に大声で伝えて誤解されて死ぬほうがましです。ハムスターから学んでみてはいかがでしょうか。なぜ私たちは親切に、自分の面倒を見ればいいのでしょうか。でも、考えてみて下さい。もし穀倉がすべて食べ尽くされてしまったら、他にどこに行けばいいのでしょうか。廃墟となった街のキツネから学んでみてはいかがでしょうか。なぜ私たちは親切に、住むために深い洞窟を掘らなければならないのでしょうか。でも、街の壁が崩れ落ちたら、私たちは何に頼ればいいのでしょうか。檻の中に閉じ込められて快適に過ごしているせいで無駄になる役立たずの馬になるより、四六時中どこへでも走り回って千里の馬のように疲れているほうがましです。わずかな利益のために凧のように草むらにとどまっているよりは、フェニックスのように空を飛びながら食べるものが足りないのではないかと心配するほうがいい。孔子が言ったことを見たことがありませんか？ 多くはないが、達成できないことはない。 孟子の志を見たことはありませんか？ そのような高尚な志を、誰が不可能だと言うでしょうか？ これは、自分の利己的な観点から物事を考えることと、全体の状況の観点から物事を考えることの違いです。カラスとしての私の本性は、母を尊敬し、主人を愛することです。人々が私について何を言おうと、私はこれからもそうし続けます。

ファン・ジョンヤン

范仲厳（989年10月1日 - 1052年6月19日）、号は西文。彼の先祖の故郷は汀州であり、後に蘇州武県に移住した。北宋初期の政治家、作家。范仲燕は幼い頃に父親を亡くし、母親が常山出身の朱と再婚したため、名前を朱碩に改めた。大中祥符8年（1015年）、范仲厳は勉学に励み、科挙に合格し、広徳軍の武官に任命された。その後、興化県知事、秘閣編集長、郴州裁判官、蘇州知事を務めたが、その公平さと率直さゆえに何度も降格された。黄有4年（1052年）、汀州に転任したが、赴任途中、病のため64歳で亡くなった。范文正は太傅、中書丞、宰相、楚公を歴任し、范文正の諡号を賜り、范文正公として知られるようになった。