唐代の詩人李和の『天空の夢』の原訳、注釈、鑑賞

「夢天」は唐代の詩人李和が書いた七字の古詩で、人生の浮き沈みに対する詩人の深い感情を表現しています。ご興味のある方は、Interesting Historyの編集者が詳しい記事を載せていますので、ご参照ください。

オリジナル作品

ドリームスカイ⑴

空では老いたウサギと冷たいヒキガエルが泣いています⑵、雲の塔は半分開いていて、壁は白く傾いています⑶。

玉の輪が露の上を転がり、光を濡らし⑷、鳳凰のペンダントが香り高い金木犀の道で出会う⑸。

三つの山の下には黄砂と清水が流れ、疾走する馬のように千年が過ぎ去った⑺。

遠くから斉州の九つの煙を眺めると⑻、海水が椀に注がれます⑼。

【制作背景】

これは李和が夢に基づいて書いた詩であり、あるいは純粋に芸術的な空想から書かれたものかもしれない。正確な創作時期を確認することは困難である。朱子清の『李和年譜』も銭仲廉の『李昌基年譜注』もこの詩が書かれた年については言及していない。

注釈付き翻訳

【注意事項】

⑴ 空の夢：空を旅する夢を見る。

⑵老兎と寒蛙：神話や伝説の中で月の宮殿に住む動物。屈原は『天問』の中で、月に兎がいると述べています。 『淮南子藍明訓』には、后羿の妻嫦娥が魔法の薬を盗み、月宮に飛んでヒキガエルに変身したという話がある。漢代の民謡『董涛行』の「白兎が薬を搗き、跪いて蛙丸を作る」という一節は、月の中の白兎と蛙のことを指している。この文は、寒い月夜に、ウサギとヒキガエルが泣いているように、暗い雲が集まり、空から冷たい雨が降ったという意味です。

⑶雲塔文：突然雲の様子が変わり、雲の隙間から真っ白な月の光が斜めに差し込み、蜃気楼のように雲を照らした。

⑷ 玉輪文：月には暈があり、まるで露に濡れているようだ。

⑸鸞牌：鳳凰が彫られた翡翠のペンダント。ここでは仙女を意味します。桂香墨『幽阳雑録』巻一「昔、月には桂樹と蝦蟇がいるという。そのため、奇書には桂樹の高さは五百フィートで、下によく伐採する人がいて、木の傷はすぐに治るという。」この文章は、金木犀の香りが漂う月の宮殿へ向かう途中で仙女に出会ったという詩人の想像である。

⑹三山：海上にある3つの聖なる山、蓬莱山、方丈山、瀛州山を指します。ここでは東シナ海にある3つの山を指します。

⑺Zou Ma：競馬。

⑻斉州：中州、つまり中国。 『禹貢書』には中国には9つの省があったと記されている。この二つの文章は、月宮から中国を見下ろすと、九州半島は9つのぼんやりとした点のように小さく、海はコップ一杯の水のように小さいと述べています。

⑼泓：量り言葉で、小川や清らかな水域を指す。

【翻訳】

月宮の老兎、老兎、寒ヒキガエルが空で泣いています。雲楼の扉と窓は半開きで、月の光が淡い白い壁に斜めに輝いています。

月は露の上を転がる玉の輪のようで、光を濡らしていました。甘い香りのするキンモクセイ畑で、鳳凰のペンダントをつけた仙女に出会い、嬉しく思いました。

三つの霊山の麓に広がる広大で絶えず変化する世界を見下ろすと、世界は疾走する馬のように何千年もの間変化し続けてきたことがわかります。

遠くから見ると、中国の九つの省は九つの塵が浮遊しているように見え、澄んだ海水はコップから注がれているように見えます。

作品鑑賞

ロマン派の詩の際立った特徴はその奇抜な想像力です。この詩の中で、詩人は天国に昇って世界を見下ろす夢を見ます。おそらく彼は以前にもそのような夢を見たことがあるのでしょうし、あるいはそれは純粋にロマンチックな考えなのかもしれません。

最初の 4 つの文は、夢の中で天国に行くことを説明しています。最初の文「老いたウサギと冷たいヒキガエルが空で泣いている」は、古い伝説によると、月に玉兎とヒキガエルが住んでいるという意味です。文中の「老いたウサギと冷たいヒキガエル」は月を指しています。暗い雲が辺りに集まり、空からは凍てつく雨のみぞれが流れ落ちる、まるで月の中の玉兎とヒキガエルが泣いているかのような、寒い月夜のことでした。二番目の文「雲楼が半開き、壁が白く傾いている」は、しばらく雨が降っていたが止み、雲が裂けて高い楼閣が出現し、雲の隙間から月が出てきて、その光が雲を照らし、白い輪郭が現れ、まるで家の壁が斜月の光に照らされているかのようである。 3番目の文「玉の輪が露を転がし、空を濡らす」は、雨が降った後も水分が消えず、空が小さな水滴で満たされていることを意味します。月は翡翠の円盤のように水蒸気の上を転がり、そこから発せられる光を濡らした。上記の3つの文章は、詩人が夢の中で空をさまよっていたときに見た光景です。 4番目の文は詩人自身が月の宮殿に入る様子を描いています。 「鸞牌」は鳳凰が彫られた翡翠のペンダントで、ここでは妖精を意味します。この文の意味は、金木犀の香りが漂う月宮への道で、詩人は一群の妖精に出会ったということです。この 4 行は、月を見ることから始まり、雲と霧が集まり、霧雨が降り、雲が晴れて月明かりが明るくなり、詩人が月の宮殿に足を踏み入れます。行は明確に階層化されており、段階的に深く深くなっていきます。

次の 4 つの文は 2 つのセクションに分けることができます。 「黄砂と清水の三山の下で、疾走する馬のように千年が過ぎた。」これは詩人と仙女の会話を描写したものです。この二つの文は妖精が言ったものかもしれません。 「黄砂と澄んだ水」は、より一般的な言葉で言えば「世界は大きく変わった」と翻訳できます。「三つの山」には実際に暗示があります。葛洪の『仙人伝』には、仙女の馬姑がかつて王芳平にこう言ったと記録されている。「あなたに出会ってから、東シナ海が桑畑に変わるのを三度も見ました。蓬莱に着いたとき、水は前回会ったときの半分ほど浅くなっていました。どうしてまた陸地に変わることができましょうか。」これは、世の中が急速に変化していることを意味している。 「山中での七日間は、この世の千年と同じである。」古代人は「仙境」がこのようなものであるとよく信じていたので、詩人は人々が月宮に到着して人間の世界を振り返ると、「馬が走る千年のような」急速な変化が見られるだろうと考えました。

最後の 2 行は、詩人が「世界を振り返って見下ろした」ときに見る風景です。 「Qizhou」は中国を指します。古代中国は9つの州に分かれていたため、詩人は地球上の9つの州が9つの「煙と塵」の点のようだと感じていました。 「一紅」は水たまりを意味し、コップ一杯の水がひっくり返ったような東シナ海の小ささを表現するのに使われます。この 4 行で、詩人はまるで本当に月の宮殿に飛んで行って、時間の経過や地上の景色の小ささを見たかのように、想像力を自由に働かせています。ロマンチックな色合いがとても強いです。

この詩の中で、李和は月宮を歩く夢を通して天国の楽園を描写することで、個人的な苦悩を和らげています。空にはたくさんの妖精たちが行き来しながら、静かな環境で平穏な暮らしを送っています。世界を見下ろすと、時間は短く、空間は狭く、それは人間の営みの移り変わりに対する詩人の深い感情を表現し、現実を冷静に見つめる彼の姿勢を示しています。豊かな想像力、素晴らしい構想、斬新な比喩は、変化に富み奇抜な李和の詩の芸術的特徴を反映している。