張陽浩の『山陝陽 北芒山の追憶』はどのような経緯で制作されたのでしょうか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

張洋浩の『山坡陽・北芒山の回想』は、興味深い歴史の編集者が関連コンテンツをお届けします。ご興味のある方はぜひご覧ください。

山陝陽·北曼山の郷愁

張陽浩（元代）

悲しい風が突風となって吹き、激しい煙が憎悪を覆い隠し、記念碑の不完全な碑文は読みにくい。彼が漢王朝の王であり、晋王朝の大臣であったことをご存知ですか?

すべての祝賀と喜びは消え去り、北の芒山の下で塵となるでしょう。たとえあなたが王であっても、私が呼んでも応答しないでしょう。たとえあなたが大臣であっても、私が呼んでも応答しないでしょう。

北魯山についての注釈: 中国の有名な山々の中で、北魯山は何ら特別なものではありませんが、世界では非常に有名です。中国文化の糸を辿るなら、北蒙山は外せない場所です。高さ300メートルに満たないこの小高い丘には、東漢の光武帝劉秀、陳朝最後の皇帝陳叔宝、南唐最後の皇帝李裕、蜀の王劉禅、西晋の司馬一族、さらには朝鮮半島の百済王など、6つの王朝の24人の皇帝が埋葬されており、皆ここを魂の終焉の地としています。

碑文：碑文と銘文を指します。韻を踏んだ碑文を碑文といいます。この引用は、『後漢書』の翟伯伝からの引用です。「翟伯は解任された後、皇室の校舎を設立し、校舎を拡張しました。学者たちは校内に翟伯を記念する石碑を建てました。」

背景

詩人は人生の最後の瞬間に、歴史上の王朝の盛衰を振り返りました。王朝の盛衰とともに、終わりのない破壊がありました。数え切れないほどの物質文明と精神的富が灰になりました。今日の勝者は敗者のすべてを焼き尽くしました。それでは、自分が明日の敗者にならないと誰が保証できるでしょうか。そう思われます。勝つことや負けることに何の意味があるのでしょうか?

感謝

この詩は冒頭から悲しく荒涼とした雰囲気を醸し出している。北曼山に埋葬された君主や大臣たちは、生前は富と栄誉と祝賀の宴を存分に楽しんだが、死後は北曼山の地下に埋葬された一握りの土に過ぎなかった。人間は必ず死ぬ運命にあり、一度死んでしまえば全てが終わります。では、生きている間に高貴であるとか、死後に栄えるとか衰えるとか、そういうことの意味はどこにあるのでしょうか。結びの「たとえ王であっても、呼ばれても応じず、たとえ大臣であっても、呼ばれても応じず」という一文は、冷たく悲しい調子で、作者の人生に対する深い理解が伺えます。張陽浩の懐古組曲は、人生に対する深い観点と歴史に対する深い啓蒙の頂点に立ち、広い視野、雄大で力強い勢い、深く悲壮な感情、そしてシンプルで古風なスタイルを備え、政治家の心と勇気を表現している。

最初の 2 つの文で説明されている状況は、「飢えた人々に救済を提供し、死者を埋葬する」という歴史書の記録と完全に一致しています。彼は人々にとても尽くし、「町中の誰もが称賛する善良な役人」という賞賛を得たが、詩人自身は、人々のためにさらに尽くすべきだと信じていた。南呂の『易枝花』の中の詩の一つに、この気持ちが表現されている。「雑草を豆や粟に変え、川砂を金の玉に変えることができたら、すべての家庭が豊かになり、天からの祝福が無駄にならないだろう。」災害を見ると、無力感を覚え、頭は雪に覆われます。

多数の被災者と深刻な干ばつに直面して、政府の穀物支援はほんの一滴で、何の役にも立たなかった。自ら天皇に官職の補充のための穀物支給令を嘆願し、自らも率先して私財を寄付して救援に当たったが、災害の深刻さは個人の力では覆すことはできなかった。心が火のように燃えていると、「野草を豆や粟に変え、澄んだ川砂を金色の玉に変える」という幻想を抱くのは必然です。 『元史』の伝記によると、張陽昊は「在任中の4ヶ月間、家に留まらず、官庁に留まり、夜は天に祈り、昼は飢えた民を救済するために出かけ、一日中怠けることなく、何かを思いつくたびに胸を撫で下ろし、ついには病気になり、60歳で亡くなった。関中の人々はまるで両親を失ったかのように彼を悼んだ」とある。張陽昊はついに自らの命で国と民のために最後の歌を書いたのである。

張洋浩の音楽は、一般的に崇高な思想、深い感情、力強い勢い、そして厳格な構造を持っている。この一般的な特徴に基づいて、それぞれの種類の音楽には独自の特徴があります。叙情歌は軽妙で自然、流れる雲や流れる水のように優雅でゆったりとしている。懐古的な作品は領域が広く、陰鬱で荘厳であり、歴史発展の必然的な法則を高く要約している。官僚や官職に関する作品は奥深く悲しく、官僚の本質と官僚であることの危うさを明らかにしている。民衆の苦しみを反映した作品は奥深く感傷的で、作者の純粋な心を読者に伝えている。