前漢時代の文学は多様で、様々なジャンルの優れた作品が数多く生み出されました。

前漢時代の文学は多様で、修辞学や詩のほか、政治に関する随筆や伝記などもあります。前漢の文学は過去と未来を結びつけ、中国古代文学史上非常に重要な位置を占めています。例えば、韓麃は楚辞の遺志を受け継ぎ、漢代文壇を400年にわたって支配し、躍動感あふれる月府の民謡は後世の五字詩や七字詩の隆盛の基礎を築き、司馬遷に代表される伝記作家はさまざまな文学ジャンルを網羅し、後世の歴史家にとって伝記文学ジャンルの基準を提供しました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

詞と賦はもともと戦国時代に南楚で生まれた文体で、漢王朝の統一後、徐々に全国に広まっていった。そのため、漢王朝初期の詞と賦は楚詞の影響を受けており、その形式は依然として「楚風」を保っており、内容は主に政治的見解や人生観を表現している。

賈懿（紀元前201年 - 紀元前169年）は、漢代初期の詩文の先駆者であった。20代の頃、漢の文帝に召されて医師となり、すぐに太中大夫に就任した。政治と法律の制度を改革するための一連の案を提出したが、残念ながら周渤、関英、馮景などのベテラン大臣に疎外され、長沙王の太夫に降格された。

賈怡は自分の体験を悲しみ、屈原も讒言によって流刑になったと考え、「追悼屈原」を著した。賦の中で、屈原の人生体験を比較し、自分の無実の降格に対する憤りを表現した。この賦は、漢代初期文学界における重要な作品であり、淮文体で書かれた感情表現の作品である。また、漢人が屈原を悼んだ最初期の作品であり、漢代の散文作家が屈原を偲ぶ先例となった。

長沙滞在中に賈怡は『彭鳥頌』も書き、その中で自分の才能と妥協を許さない精神が認められなかったことへの憤りを表現した。賈懿は政治論文の第一人者でもあり、代表作はおなじみの『秦王朝論』である。

梅成（紀元前210年頃 - 紀元前138年頃）は、賈懿に次いで前漢初期の最も重要な賦作者である。彼は主に漢の文帝と景帝の治世中に活躍した。

『奇法』は梅成の代表作で、楚の皇太子の病気と、彼を見舞う呉の客人たちのやり取りを描いた作品で、二人の問答が展開され、本文は大きく7つの部分から構成されています。この賦の風刺は非常に明確で、楚王の病気の原因は過度の浪費と快楽の追求であり、普通の医学や鍼灸では治せないことを指摘しています。聖人の「本質的な言葉と素晴らしい原則」だけが彼の病気を治すことができます。

『奇法』は『楚辞』から多くの影響を受けており、屈原の代表作『李索』の壮大な構成と問答形式を融合させながら、継承の過程で非常に独創的である。

梅成の『奇法』は詩と散文の発展史上重要な位置を占め、漢代の典型的な詩の基礎を築いただけでなく、「七風」の最初の作品でもあり、後世に受け継がれました。

漢の武帝の治世中、西漢は最盛期を迎えました。また、漢の武帝は詩や散文を非常に好んだため、漢詩も最盛期を迎え、司馬相如などの有名な漢詩人が登場しました。

司馬相如（紀元前179年頃 - 紀元前118年）は、雅号を長慶といい、蜀県成都の出身であった。漢代の『賦』を代表する作家で、後世の人からは「賦の聖人」「慈の師」と呼ばれた。

司馬相如は漢の景帝の治世に武斉の常侍を務めたが、病気のため辞任した。その後、梁に客人として滞在していたとき、鄒洋、梅成、荘季などの詩人たちと親交を深め、梁小王柳武のために有名な『子胥賦』を著した。この賦は言葉が豊富で構成も壮大で、司馬相如は一夜にして有名になった。

漢の武帝も『子胥賦』を非常に賞賛した。彼は最初、これを古代人の著作だと考え、自分は同時代の人ではないと嘆いた。後に、これが蜀に住む司馬相如の著作であることを知り、急いで彼を都に呼び寄せた。

司馬相如は漢の武帝に会ったとき、「子胥賦には君子狩りについてしか書かれていないが、これは何の意味もない。皇帝狩りについて別の賦を書かせてほしい」と言った。

司馬相如はその後、「子胥賦」とつながるもう一つの「上林賦」を創作した。この賦は規模が壮大で語彙が豊富で、「子胥」「武有氏」「王世公」を架空の人物として用い、問答形式を敷き、自由に書き記されている。主な目的は国家の統一を維持し、皇帝の浪費に反対することであり、統一された帝国の比類のないイメージを称賛すると同時に、君主を風刺し、戒め、漢代の大賦の基本テーマを作り上げている。

司馬相如は生涯に29の賦を残し、その代表作は『子胥賦』と『上林賦』である。後に、漢の武帝の不老不死の願いに応えるため、彼はまた『大仁賦』を著した。それを読んだ後、漢の武帝は非常に喜び、「まるで雲の中に浮かんで天と地をさまよっているようだ」とさえ感じた。

漢服スタイルとはまったく対照的なのが民謡です。民謡は社会の現実を反映しており、民衆の間で広まった民謡に似ています。民謡は現実の生活を反映するか、貴族階級を風刺し、人々の愛憎の考えや感情を表現します。漢代の散文は華美な言葉が多くて難解であるのに対し、民謡は分かりやすく、清新で誠実な雰囲気がある。

漢の武帝の時代には、音楽を専門とする「楽府」という機関が設立されました。李延年は音楽部の司令官に任命され、楽府の業務を担当しました。楽府は主に楽譜の編纂、音楽家の育成、民謡の収集を担当していました。

宮廷の儀式で使われる音楽は主に文人によって作曲され、日常の場で歌われる歌詞は主に民間から集められた民謡であった。これらの民謡は後に編纂され、「月府民謡」（「月府詩集」とも呼ばれる）と呼ばれた。

『月府民謡』は漢代の詩の最高傑作であり、『詩経』と『楚辞』の後に出現した新しい詩風であり、中国古代文学史上に輝いています。

漢代の『月府民謡』の代表作には、『道中の桑の実』、『孔雀が南東に飛ぶ』、『長歌』、『玉林郎』、『十五歳入兵』、『尚謝』などがある。

漢代の楽府詩は雑語詩と五音節詩という新しい詩風を生み出した。彼の雑語詩は自由で柔軟性があり、1つの記事に含まれる文字数は1、2文字から10文字以上（「孤児の歌」など）までさまざまで、後の雑語歌への道を開いた。

また、五音節詩も漢代に起源を持ちます。例えば、月府詩の「江南」と「十武従軍正」は、どちらもきれいな五音節詩です。これら二つの詩は西漢時代に書かれたと一般に信じられています。東漢の時代になると、楽府詩には五音節詩がますます多くなり、その芸術性はますます向上していった。魏、晋、南北朝時代には詩の主要な形式となった。

漢代の文学には、修辞学や詩文のほか、司馬遷が創始した伝記文学も含まれています。彼の傑作『史記』は、貴重な歴史的価値を持つ歴史書であるだけでなく、優れた文学作品でもあります。

『史記』は史実を尊重すると同時に、人物の生き生きとした描写にも力を入れています。豊かで多彩な歴史と社会生活を描写するだけでなく、歴史の舞台で活躍する生き生きとした人物を多数登場させ、華やかで立体的な歴史画を形成しています。

『史記』が古代中国文化に与えた影響は歴史学だけにとどまらず、その執筆方法、形式、内容は古代中国の小説、随筆、戯曲にも大きな影響を与えている。

唐代の伝奇小説から、明清代の短編小説、さらには長編大作に至るまで、登場人物の創作、描写技法、さらにはストーリーの展開や言語の使用に至るまで、『史記』の影響の痕跡が見受けられます。

『史記』は、後世の随筆家にも多大な影響を与えました。『史記』は、簡潔な言葉遣いを心がけています。戦国時代以前の古書を引用する場合でも、古語を当時の平易な言葉に翻訳しています。唐代や宋代以降の古代の散文作家や随筆家は、複雑で難解で古風な文体に対抗するために、『史記』を例として挙げることが多かった。

一般的に、漢代は秦代に続く統一王朝として、政治や経済が強かっただけでなく、古代中国文学が繁栄した時代でもありました。この時代には、さまざまなジャンルの優れた作品が数多く生み出され、後世の文学創作​​に深い影響を与えました。後唐の詩、宋の歌詞、元の戯曲、明清の小説はすべて、漢代の文学の余韻を受け継いでいます。