「蜀路末期」は張碩によって書かれ、著者の内なる「恨み」を表現している。

張碩は、道済とも朔之とも呼ばれ、唐代文学界の偉大な文人として知られていました。彼は非常に尊敬される文学指導者であり、文学界の新人の最大の推進者であり、新人の指導者でもありました。興味深い歴史の編集者と一緒に、張碩著『蜀路末期』について学んでみましょう。

世界は奇妙な場所で、人生は慌ただしい。実際、私たちには帰る道がないのが運命づけられている。これらすべての期待とプロセスは絶望の土壌に咲く花であり、常に私たちを前進させるよう誘います。人生は、どれだけ時間がかかっても、長い旅です。

故蜀道

【唐代】張碩

ゲストの心は太陽と月を求めて戦っています。

予定の旅程。

秋風はあなたを待ってくれない、

まずは洛陽市へ行きます。

この詩「蜀道末期」の「末期」とは、定刻に帰らず、予定の時間に旅をしないことを意味します。この詩は詩人張碩が外交使節として蜀に赴いていた頃に書かれたものである。この任務中、張碩は詩人として後世の人々に楽しんでもらえる優れた詩を数多く残しました。

「旅人の心は太陽と月、そして期待される旅路を渇望する。」ここでの太陽と月は文字通りの言及ではなく、想像上の時間を表し、期待される旅路はかつて期待されていたが叶わなかった帰還日である。長い時間の流れに溺れている人間は、これから何が起こるか予測できません。あらゆる対策を講じても、ちょっとした事故ですべてが変わってしまうこともあります。

「戦う」という言葉がナイフの鋭い光とともに鮮やかに描かれ、外をさまよい、いつまでたっても家に帰れない人のイメージを一気に形作ります。放浪者たちが漂う凧だとすれば、過ぎ去る時間は目に見えない糸のようで、彼らの別離の気持ちを長い間引っ張っている。

それで、この時点で詩人は約束の日に帰ることができず、深く心配していました。ここで彼が心配していたのは、実は自分自身のことではなく、家にいる家族のことだったのです。おそらく、私は約束した帰国日を過ぎてしまい、親戚が心配して文句を言っているのでしょう。

「秋風はあなたを待たず、先に洛陽城に到着する」この2つの文は詩人の外の世界を指しています。彼の帰国日は事故で変更されましたが、自然界の秋風は彼に影響を与えません。それは依然として定められた規則に従ってやって来て、詩人の旅を上回り、最初に目的地に到着します。まさにその通りです。洛陽の友人や親戚は遠くから私のことを尋ねますが、私は秋風の中、何千マイルも離れたところにいます。

他人に怒りをぶつけるのは普通のことだが、早く家に帰りたい詩人はいつものやり方に反して、秋風に怒りをぶつけている。秋風が吹き抜ける中、怒りに満ちた人物が指をカチカチ鳴らしているのが見えるようだ。その怒りの裏に漂っていたのは、故郷に帰りたいという強い思いだけだった。

このシーンはとても面白く、子供の心がなければ想像するのは難しいです。実は、残酷なのは秋風ではなく、詩人の「洛陽」に対する深く慰められない思いなのです。ここでの洛陽は地名そのものを超越し、心理的な象徴的な意味を指し示しています。

それは詩人の予想を超え、当初の計画通り洛陽に戻らなかったため、詩人の心はむしろ恨みで満たされた。ここでの「恨み」は、閨房からの恨みではなく、また誰かに対する細かい心配でもなく、魂からの憧れです。したがって、このときの詩人の気分は特に神経質で、いたずらっぽく、理不尽なものとなっている。

古代の人々は長距離を旅しなければならず、帰ってくる日が予測できませんでした。出かけると、ほとんどの時間を道中に費やしました。長い歴史を持つこの「スローライフ」現象は、上質なワインが熟成するほどに美味しくなるように、人々の感情を蓄える醸造手法となっています。時間が長いので、感情の世界の関心はより無限で、より美しいのです。