「方玄嶺への贈り物」は李世民が書いたもので、人材育成機構の形成における梁の努力を称賛している。

唐の二代皇帝・李世民は文学や書道を好み、多くの作品を残しました。興味深い歴史の編集者と一緒に、李世民著『方玄嶺への贈り物』について学びましょう。

李世民が『唐詩全集』で第一位にランクされているのは、彼が詩を書くのが上手いからでも、最も早く生まれたからでもありません。根本的な理由は、彼が唐王朝の名目上の建国皇帝だからであり、彼によって舞台から追い出された彼の父親を除けば、それは同じことです。

この種のランキングには重要な問題が関わってきます。北宋時代の司馬光が著した『資治通鑑』で最初に論じられた問題は、「皇帝の務めは礼にほかならず、礼は役にほかならず、役は名にほかならない」というものでした。平易に言えば、これは私たちがよく「身分」と呼ぶものです。「名が正しくなければ、言葉も滑らかではない」という言葉は真実のようです。

基本的に、私たちが古代の物事について話すときはいつでも、多くの無知な人々は、それらはすべて「封建的な倫理」または「封建的な迷信」であると考えています。実際には、このような認識は、これらの人々の心の中の軽蔑と愚かさを示すだけです。

この世界を一つにまとめているものは何でしょうか? 権力? 富? テクノロジー? どれも違います。答えはただ一つ、秩序です! 無秩序な世界は混沌以外の何物でもありません。すべてが破壊された、このようにぼんやりと濁った世界で、どうして存在できるのでしょうか? 汚れは、制御の喪失から生じることが多いのです。

今よく考えてみると、天理や人倫は、何かの「封建的な思想」ではなく、当時の状況下で求められた、より合理的な「秩序」なのです。それが存在できる理由は、社会全体の正常な運営を維持するためです。少なくとも、当時はその積極性は否定できないものでした。

今日の「歴史ニヒリスト」の多くは、あまりにも独善的で賢すぎます。彼らは、過去の歴史的過程に「考え」ではなく「正しい」ものではない特定の現代的な考え方を押し付け、これを「人間の脳」の代わりに使用して、全体としての歴史の正常な流れについて考えたいと妄想しています。これらはすべて「歴史に立ち向かう」ことではなく、単に「頭がおかしい」ということだ。

李世民は詩を書くことによって模範を示し、唐代文化の発展に大きな模範的な役割を果たしました。唐王朝の寛容と包容の政策は文明の進歩にはプラスだったが、軍による人材採用の方法は、相対的に言えば失敗だった。結局のところ、抑制されない権力は個人の野心を拡大させるだけです。 「安史の乱」の影響は我々に警戒を強いる必要がある。

人材の採用について言えば、李世民はかつて「方玄玲への贈り物」という詩を書き、梁翔の人材機構形成への努力を称賛した。方玄齢は、魏徴、杜如慧らと並ぶ名士であり、李世民の重要な補佐官でもあった。15年間宰相を務め、才能ある人材の発掘に熱心で、能力に応じて人材を任命した。歴史上、良宰相として知られている。

「方玄玲への贈り物」

【唐代】李世民

太湖の仙船は遠く、才人は西園に導かれます。

行進する車は夜明け前に通り過ぎ、峠は鶏が鳴く頃に開けます。

李世民が伝えた詩の中には記念詩はほとんどなく、基本的には魏徴や方玄齢など、唐代に生涯を捧げた才能豊かな人々について詠んだ詩である。

「太湖の仙船は広大だ」という詩は、他人を褒めたい気持ちはあるものの、軽率に書いたり、適当に書いたりせず、よく考えて書いたものである。結局のところ、称賛される相手は自分の牧師なので、ある面では露出しすぎない方が良いのです。そのためには、より繊細で、派手すぎないことが求められます。

太野は太野湖とも呼ばれ、大明宮に位置します。漢代から唐代にかけて、この有名な景勝地は首都に位置していました。池の中には、地上の仙境を象徴する蓬莱仙山があり、池の中の船は「仙船」と呼ばれています。この場所は常に娯楽の場でした。

文末の「距」という言葉は、Fang Xuanling が楽しみとは程遠い世界であることを示しています。もちろん、これはある意味では興味深い発言に過ぎず、方玄玲には他の人のように快楽を求める暇も、他の人のように不死を求める空虚な活動も追求していなかったことを指摘している。それで、方玄玲は何をしていたのでしょうか? 詩人は次の文章につながる土台を築いたのです。

「西園は最高の才能を引き寄せる」と、詩人は前の文章に続き、肯定的な側面から書き始め、方玄玲が他の人と「違う」本当の理由を詳しく説明しています。他の人たちが食べたり飲んだり楽しんだりしている間、Fang Xuanling は何をしていたのでしょうか? ああ、彼は昼夜を問わず働き、国のために「人材を引き付ける」ことに忙しくしていたのです!

この文中の西園は、『後漢書・馬容伝』の記録によると、「鳳凰は高木に住み、ユニコーンは西園に止まる」とある。ここで、西園は人生のいくつかの兆候のように象徴的な代表となり、徐々に才能が集まる場所、賢くて有能な人々が集まる倉庫へと進化しました。

最初の文では、詩人は他人の一連の行動を描写することで、仕事に対する方玄玲の責任ある態度と責任感を強調しています。この技法は、詩人が表現したいことはすべて彼の誠実さから生まれるため、自然で何の気取りもないものであり、技法のための技法ではないのです。

「行軍する戦車はまだ川を渡らず、鶏が鳴く頃には峠はすでに開かれている。」この2つの文で、詩人は「上から人材を引き寄せる」という考えを継続し、現実や歴史の具体的な場面を使って、方玄嶺の勤勉さと努力、そしてそれによってもたらされたさまざまな良い実際的な結果を描いています。

まだ夜が明けておらず、鶏が鳴き始めたばかりの頃、門はすでに開いていた。あらゆる分野の才能ある人々や英雄たちが、何千マイルも離れたところから立ち止まることなく、衣服を脱ぐことなく、峠を抜けて長安城に向かい、朝廷に採用され、再び利用されることを望んでいた。

最後の文の「鶏鳴官」には現実的な意味も込められている。唐代の都・長安は四方に門があり、門が開かれた時のみ人が入れた。歴史の象徴でもある。『史記・孟昌君伝』には「鶏鳴犬盗」の話があり、「型破りな方法」で才能を生かす精神が十分に表れている。

この詩は、明確な意図とシンプルな言葉で書かれています。その分かりやすい表現の裏に、皇帝としての詩人のビジョンと野望が表れています。詩の中の「関」という言葉は特に重要で、現実のさまざまな障害や困難を明らかにしています。それは単に「漢谷関」を指しているのではなく、詩全体の意図を完全に把握するために、誰もが狭さを超えて、より広い新しい意味を識別することを要求しています。