南宋時代の詩人、魏諒翁の作品鑑賞：「酔って意気消沈、南山の一日に毛沢東大法官と会う」

以下、面白歴史編集長が、魏諒翁の『酔って意気消沈、南山人里、検事毛志に面会』の原文と評価をお届けします。興味のある読者と面白歴史編集長は一緒にご覧ください！

酔って意気消沈（南山仁理は法務省の毛沢東への返答に同意した）

魏諒翁（宋代）

果てしなく広がる春の風景。南山では人間らしさを見つけるのは難しい。どの村にも笛と太鼓があり、どの家にも笛があります。旧暦の1月7日に小麦と蚕の豊作を祈ります。

その老人は息子たちと孫たちに支えられている。商人たちは座り、農作業をし、機織りをします。この意味には現在や過去はないことに注意してください。人間として生まれることができれば、毎日が人間の日となるでしょう。

注記

1. 随洛包：つまり「易胡珠」という曲名で、57文字の規則的な二重旋律と平韻で構成されています。連理：旧暦1月7日を指します。

2. 苦々しさ: 執拗な追求を表します。

3. 笙、太鼓、笛：祭りの歌と踊りの盛大な祝典を表すために使用される楽器の名前。

4. 小麦と蚕に祈る：豊作を祈ります。小麦と蚕は多くの農業上の事柄を象徴しています。

5. 元正月：旧暦1月7日。

6. ウェン：父親。扶烨: 自分の手で他人の腕を支えることを指します。ここでは孫が祖父を支えることを指します。

7. 商人とビジネスマン：商人とはビジネスマンを指します。古代では、路上で商品を販売する人は商人と呼ばれ、路上で商品を販売する人は商人と呼ばれていました。

8. 理解する：把握する、理解する。

方言翻訳

春はどこにでもあり、人々は今でもそれを探しに南山へ行きます。どの村でも笛や太鼓の音が聞こえ、どの家でも笛が演奏されます。旧暦の1月7日には、人々は小麦と春の蚕の豊作を祈ります。

祖父母から孫まで三世代が支え合い、商人は商売に、農民は農作業や機織りに忙しく、こうした営みは古代から現代まで続いています。人間であることの真実を理解できれば、毎日が「人間の日」になるでしょう。

背景

旧暦の1月7日、作者は友人の英茂之を南山に誘い、春を訪ねました。この詩は、作者が道中で見聞きしたことを書き留めたものです。正確な作成時期は不明です。

感謝

一年の最初の月は太陽が昇る春の始まりを意味するため、この詩は「果てしない春の景色」で始まります。しかし、春はどこにでもあるのに、それでも春を探したいと思うのが人間の性です。 2番目の文の「苦い」という言葉は、人々が春を探し求める執念を表現しています。歌詞の中の「南山」とは、春の景色が美しい場所を指していると思われますが、作者が法官の英茂之を春を楽しむために招待した目的地でもあります。 「村里」の３行と次の「老人の前」の２行は、田舎の「連里」の日の賑やかな情景を描いています。それは作者が春を「探し」て見たものであり、この詩を書く上でのポイントの一つでもあります。作者はまず、「笛太鼓」や「管」で盛大な祭りの歌舞を、「村」や「家」でその範囲の広さを描写し、この一文だけで田舎の連里の風俗や風景、人々の楽しい心情が生き生きと描かれている。 「麦と蚕に祈る」は、「すべての村に笛と太鼓、すべての家に笛」という活動の目的を指摘しています。豊作を祈願します。多くの農産物の代表として「麦」や「蚕」が挙げられますが、「連理」では、農家がすぐに触れるものといえば麦と蚕が一般的です。この時期、麦畑は緑に染まり、蚕は春の息吹を感じながら孵化し、生命力に満ち溢れています。農民たちの心の中には、豊作への希望と不安がゆっくりと湧き上がり、彼らは笛や太鼓、管楽器の音を使って祈りを表現したいのです。 「旧暦の1月7日を楽しみましょう」というこの文は、最初の部分の結論であり、特定の期間の季節的な意味合いを明確に指摘しています。

後半の２行目「老人の前で」は具体的な描写になります。 「義父が前に出て、息子や孫が後ろにいて支える」、これはまさに老若男女の「旧暦の正月七日に来て恩恵を受ける」の末裔です。魏耒翁は南宋時代の有名な儒学者で、父、子、孫の順序からわかるように、年功序列を非常に重視していました。 「商行、商座、農機、機織り」は、商人、商人、農民という3つの職業の人々が構成する活動群です。著者は「旅」「座」「農機織り」という3つの言葉を使って、3つの職業の特徴を指摘しており、言葉遣いも簡潔です。古代では、商人は旅商人と定住商人の2つの種類に分かれていました。 「農耕と織物」が農業の主な職業です。もちろん、これは必ずしも『連理』に実際に見られるものを描写しているわけではなく、むしろ人々の祈りと、豊作と幸福を追求するさまざまな自立した人々が行う実践的な活動に対する著者の連想を描いています。しかし、これら 3 つの動詞は忙しい場面を描写しています。 「笛と太鼓」から「農作業と機織り」まで、この5つの文章は田舎の楽しい情景をさまざまな角度から描写しており、田舎の雰囲気が強く漂っています。作者はあらゆる種類の憂鬱や悩みを絵から排除しています。ここはまさに楽園です。結局のところ、国の隔離された半分にそのような楽園があるのです！しかし、そこには著者の理想も含まれており、それはまさに彼が探し求めていた「春」です。前の部分の2番目の文で「苦い」と「探す」という言葉が使われていますが、これが意図です。詩の最後の3つの文は、この状況によって引き起こされた作者の考えです。それは詩の哲学であり、作者の希望でもあります。 「知るべき」は警告です。著者は人々に伝えたいのです。「連理」における「民」のさまざまな活動と期待は、古代から現代まで同じです。「民」は上向きで、幸福と美しさを追求しています。しかし、人々がすべて人間の原理を理解し、「連理」のように「民」の役割と追求を認識すれば、「毎日が連理」になり、「連理」に祈りを追求するだけではなくなります。明らかに、著者は人々に終わりのない人生を追求することを奨励しています。これも著者の中心的な考えの一つです。政務においては、「内を修め」、「基礎を固め」、「徳を強め」て人々の心を正し、風俗を改革することを主張し、彼が滞在した県や郡はすべて「良き風俗を改革して統治」し、「上下の心がひとつになり、徳がひとつになり、平時には利益を得て、非常時には頼りになる」ようにした（すべて『宋史』の伝記を参照）。これがこの詩の主張の思想的根拠となっている。

詩全体から判断すると、衝動的だったり奇抜だったりする雰囲気は全くなく、シンプルで自然、素朴で誠実な文体で書かれており、田園風景と非常によく合っている。