「草書体スクリーン」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

「草書体スクリーン」の原文は何ですか？今日は、Interesting Historyの編集者が詳しく解説します。

筆記体スクリーン

ハン・ウェイ

スクリーンはどこにありますか？そこには明らかに懐素の痕跡が映っています。

埃で汚れていますが、インクの跡はまだ濃いです。

秋の小川には奇妙な岩が並び、古い松の木には冷たい蔓が垂れ下がっています。

水辺に置いておくと、すべての言葉が龍に変わるかもしれません。

背景1:

【「スクリーン」とは、室内の風を防いだり、遮蔽したりする目的で使われる装置です。美観上、絵や文字が描かれることが多く、実用性と同時に書画の芸術的価値も持っています。この詩は「スクリーン」について詠んだようですが、実際は「スクリーン」に書かれた懐素の草書について詠んだものです。 「鮮やかで鋭い言葉で、懐素の草書の飛翔する勢いと力強いイメージ、そして無限の生命力を極めて深く描写している。唐人の有名な書道論文の一つである」（洪皮墨『書道選集』）。

懐素は、雅号を藏真とも呼び、湖南省長沙の出身である。彼の本姓は銭であり、若い頃に僧侶になった。彼の生没年は不明だが、唐代中期の8世紀に活躍した人物である。彼はかつて張旭や顔真卿などの有名な書道家のもとで学び、勤勉で勉強熱心で、後に草書で有名になりました。インスピレーションを受けると、彼の筆致は突然の雨のようで、彼の書き方は千差万別でしたが、規則に従って、彼は同世代の達人になりました。彼の草書はかつて有名でしたが、後に彼の書道はさらに大切にされるようになり、一枚の紙とそこに書かれた一語でさえも値段のつけられないほどの価値を持つようになりました。現存する作品には『自画像』『苦筍図』『魚食図』『千字文』などがあり、いずれも草書体で書かれており、写本が伝承されている。その中でも最も傑出しており有名なのは草書体の『自伝』です。 】

唐末期から五代にかけて韓愈が生きていた時代には、懐素の草書は世間でますます愛されるようになりました。韓維は詩作に熟達していただけでなく、書道にも一定の才能を持っていました。宋代の『宣和書道集』第10巻には、「彼（韓維）の書画は当時あまり褒められていないが、行書もまた美しい。私は彼の『懐素草書』（注：草書の画面のこと）などを読んだことがある。彼が書道に専念していなかったら、彼の文章はこれほど良くはなかっただろう。後世の人々は彼の『石詩』を手に入れて彼に贈り、字は優雅で言葉は明瞭だと言った。」とある。韓維自身も書道に興味を持ち学んでいたため、懐素が画面に残した草書に大きな関心を示した。

「スクリーンはどこだ？懐素の痕跡がはっきりと映っている。」

それは、まるで所有者に興奮して尋ねているかのような質問から始まります。「このスクリーンはどこで手に入れたのですか？」その言葉からは驚きと喜びが伝わってきます。そして彼はすぐに、これは明らかに懐素の筆跡だと判断しました（「宗」は痕跡を意味し、ここでは筆跡を指します）。これは彼が書道に非常に注意を払っていることを十分に示しており、特に懐素の草書体に非常に精通しており、まるで古い友人に会ったかのように、一目でそれだと分かりました。次に、著者は驚いて画面上の絵全体を調べた。

「ホコリや色は多いですが、インクの跡はまだ濃いです。」

冒頭の「埃に濡れた」という部分から、この墨は長い間受け継がれてきたもので、古めかしく貴重なものであることがわかります。しかし、長い間受け継がれてきたため、文字は埃に侵食され、ややまだらになっています。詩人は、この墨を非常に大切にしながらも、少し後悔の念をあらわにしています。後者の文は、埃が積もっているにもかかわらず、濃い墨がまだ見えると述べている。「濃い墨色」という3つの言葉は、詩人の驚きと大切に思う気持ちを今も表している。ここでの「濃厚」という言葉は、墨がたっぷりで力強い淮蘇の草書の特徴を生き生きと表現しており、非常に鮮やかで正確な、書道全体に体現されたスタイルと芸術観念を読者に最初に伝えています。

最初の4つの文は「どこに」「明らかに」「たくさんあるが」「まだ見える」という言い回しで、その展開は段階的で、紆余曲折があり、魅力的で、作者の驚きと喜びが詩の行の中で絶えず跳ね上がっています。しかし、それは一息でつながり、自由に流れています。彼の楽しい気分は、活気のある小川のように、紆余曲折しながら流れ落ちています。この4つの文は極めて自然で、本当の気持ちを完全に表現しています。読んでいると、まるでその時の状況を見ているかのようです。最後の4つの文では、作者は比喩を使って書道の点と線を具体的に説明し、この抽象度の高い芸術を非常に具体的かつ生き生きとした方法で読者の前に再現し、懐素の書道の特徴を備えており、人々にそれを高く評価し賞賛させます。

「秋の小川には奇妙な岩が流れ、古い松の木には冷たい蔓が垂れ下がっている。」

この二つの文章は、まず点と線の観点から懐素の書の力強さと威力を称賛しています。最初の文は、懐素の草書の点が秋の渓流に向かって流れる奇岩のように見えるという意味です。この比喩は奇妙ですが、起源があります。晋の魏氏（びしんと）はこう言った。「この点は『高い峰から落ちた石がぶつかりながら実は崩れ落ちる』ようなものだ」。ここで「石」の前に「変」という言葉を加えることで、普通の石とは違うということを示し、淮素の草書の「狂気」の特徴を反映している。 「怪岩」と「秋流」の間には「奔」という字があり、草書体の「点」の速く力強い勢いが十分に表現されており、非常に鮮やかです。 2番目の文は、懐素の草書の縦線と弧状の線が、本当に古い松の木に垂れ下がった枯れた蔓（つまり「冷たい蔓」）のように見えるという意味です。この比喩は欧陽詡から来ています。欧陽荀の『八秘』には、垂直に立つときは「何千年も生きてきた枯れた蔓のよう」であり、弧を描いて立つときは「折れて崖にぶら下がっている強い松の木のよう」であるとある。 「蔓」や「松」には、すでに勢いや強さといった意味合いがありますが、「寒さ」や「古さ」が加わると、さらに力強い印象を与えます。 2つの文章では、点、縦画、弧鉤などの個々の筆法のみが言及されているが、それらは懐素の草書の代表的なものであり、他の筆法は想像することができ、筆の中心を使うことによる豊かで力強く太い効果がはっきりと強調されている。さらに、「秋の渓谷を走る奇岩、古松に掛かる冷たい蔓」という点と線が、荒々しく大胆な画風の全体像を構成し、一字一句が飛び交い、生き生きとした魅力を反映している。これは書道作品ではなかなか達成できない高いレベルの達成です。画面上の鮮やかな筆記体は詩人の心を刺激し、素晴らしい想像力を生み出しました。

「水辺で教えると、あなたが書く言葉はすべて龍になるかもしれない。」

もしスクリーンを水辺に移動したら、すべての文字が龍になって水の中に泳ぎ去ってしまうでしょう。この想像はさらに奇妙ですが、起源がないわけではありません。古代人は草書を「龍や蛇の動き」に例えました。例えば、李白の『草書詩』には、「時折、龍や蛇が動いて、稲妻のように左右にとぐろを巻いているのが見える」とあります。筆致がとぐろを巻いてねじれているため、まるで龍や蛇が素早く力強く泳いでいるようです。この比喩から、懐素の草書がいかに力強く、生き生きと、エネルギッシュであるかが分かります。また、古代人は「龍が天門を飛び越え、虎が鳳凰宮に横たわる」という表現を「書聖」王羲之の書を描写する際によく用いており、ここで懐素は暗に王羲之と比較されており、彼がいかに高く評価されていたかがわかる。 「恐れ」という言葉は、推測を意味するだけでなく、本当に龍に変身して水から飛び去り、この貴重で珍しい書を失うのではないかという恐れも意味しています。そこにはユーモラスな意味が込められており、詩人が懐素の残した草書を非常に大切に思っていることを遠回しに表現しています。最初の4文の驚きの表現は最後まで続き、詩全体が豊かな情熱に満ちています。詩人はまず画面から始め、次に懐素草書で書き始めた。懐素草書で書くとき、まず全体の感覚を表現し、次に生き生きとした言葉で具体的な描写をした。詩全体は層ごとに深くなり、一歩ずつ進んでいき、最後には不思議な想像力で終わり、果てしない余韻を残している。それは密かに記事の冒頭を反響させ、構成が厳格で完成しているように見え、丁寧な配置を示している。特に、生き生きとしたイメージの描写と情熱の強い表現により、記事全体が詩情にあふれ、言葉の一つ一つが感動的で、強い芸術的魅力を持っています。

著者の経歴:

韓維（844年 - 914年以降）は、字は智堯、別名智光、号は東朗、自称は玉山喬人と称した。荊昭萬年（現在の陝西省西安の南東）の人であった。彼は10歳で詩を書くことができ、叔父の李尚胤から「皺の寄った鳳凰の声は老いた鳳凰の声よりも澄んでいる」と賞賛された。龍治元年（889年）に進士となった。彼は最初、和中幕府を補佐し、後に左納言に昇進した。天福元年（901年）、翰林学者に任命され、後に中州社人に移った。黄超の反乱軍は長安に入り、昭宗皇帝に従って鳳翔に向かった。彼は陸軍省副大臣、帝学院書記に昇進した。昭宗皇帝の信頼は厚く、何度も宰相への昇進を望んだが、彼は断った。魏は正直者であったが、朱文に媚びなかったために後に排除され、降格された。天佑二年（905年）、彼は再び学者に召されたが、宮廷に入る勇気はなく、家族を連れて福建に行き、死ぬまで福建王の王申之のもとで暮らした。彼の詩は七字律詩の形式で巧みに書かれており、華やかで悲しく優しい言葉が用いられている。いくつかの詩は特定の社会的現実を反映しています。