ヤン・ジダオの「ヤマウズラの空：翠薇に寄りかかる十里の塔」：言語にはある種の魅力がある

顔継道（1038年5月29日 - 1110年）は北宋時代の有名な詩人である。名は書源、号は蕭山。福州臨川文岡沙河（現在の江西省南昌市錦県）の出身。燕叔の七男。父のヤン・シュウとともに「二人のヤン」として知られている。彼の詩の作風は父親と似ているが、彼の業績は父親を上回っている。彼は愛情表現が上手で、特に短い歌詞は、明快で美しい言葉遣いと深い感情表現で有名です。感情を直接表現する。彼は主に恋愛生活について書き、優雅で上品な流派の重要な作家でした。彼の作品『蕭山慈』は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Yan Jidao の「ヤマウズラの空: 10 マイルの塔が翠薇に寄りかかる」を紹介します。見てみましょう!

パートリッジ スカイ: 緑の山々にそびえる 10 マイルの塔

顔継道（宋代）

10 マイルにわたるパビリオンが緑の丘に寄りかかっています。カッコウが花の間で鳴いています。無作為に飛び去っていくウグイスとは異なり、通行人と熱心に会話をします。

夢から目覚めると空は晴れていました。その声はただ家に帰った方が良いと言っているだけです。私は家から遠く離れていますが、いつ帰れるか分かりません。

この詩は、帰りたくてたまらないが、いつ帰れるか分からない放浪者の憂鬱な気分を表現しています。最初の部分で、カッコウの鳴き声を初めて聞き、心を打たれました。カッコウが通行人に注意深く話しかけているように感じました。詩の後半では、カッコウの鳴き声が絶えず聞こえてくるため、詩人が非常にイライラし、カッコウが自分を騙していると責める様子が描かれています。これは、人生が人を騙す様子を間接的に反映しており、最後には逆転劇で、家に帰るのに苦労し、孤独で憂鬱な放浪者の気分を強めています。この詩には独創的な発想、誠実な感情、流暢な言葉遣い、そしてある種の魅力があります。

最初の部分は、夢の中でカッコウから「真摯な」慰めを受ける旅人を描いています。春、山々が緑に覆われ、花が咲く頃、ウグイスは気ままに飛び回り歌いますが、花の中で旅人を思いやり、真摯に慰めてくれるのはカッコウだけです。 「10マイルの塔が緑の丘に寄りかかり、カッコウは何百もの花の奥で鳴く」とカッコウの鳴く環境と季節が表現されています。青山は、「従兄弟の興寧振南に贈る」の「山は高く、山は青々と茂っている」に劣るはずがありません。また、杜牧の「九日目に斉山に登る」にも「客と一壷の酒を携えて、青山に登った」とあるように、青山を指して使われています。ここでは青山を指し、青山に寄りかかる十里の塔の横、春に咲く花の奥で、カッコウの鳴き声が聞こえたと語っています。

「カッコウは、行き交う人々に熱心に話しかけるが、無造作に飛び回るコウライウグイスとは違っている。」これは、カッコウが花の間で絶えず鳴いているという意味で、まるで「行き交う人々」に多くの愛情を持っており、「熱心に」彼らに伝えようとしているかのようであり、無造作に飛び回り人々に無関心なコウライウグイスとは大きく異なります。黄庭堅の『慈雲沐中毛通年』には「煙と砂と竹で覆われた川の南岸で、鵜を昼寝させた」とある。彼はこの言葉を鳥の描写にも使った。旅人は、鮮やかな春の色合いの美しい環境の中を歩くのは楽しいでしょう。しかし、故郷を離れているため、カッコウの鳴き声を聞くと、どうしても故郷への郷愁と客人としての悲しみが湧き上がってきます。そして、歌詞に描かれた美しい風景とカッコウの感動的な鳴き声が見事なコントラストをなしています。

詩の後半は、夢から覚めた旅人へのカッコウの絶え間ない助言を描いています。旅人は明るい太陽の光に夢から覚めましたが、カッコウはまだおしゃべりをしています。「家に帰れとばかり言ってる」。善意からの助言でしたが、裏目に出て、旅人はさらに孤独で憂鬱になり、心の中に溜まっていた故郷や愛する人への憧れが爆発し、もはや抑えきれなくなったので、カッコウを叱ります。「家に帰りたいとは思わないのは本当ですが、いつ帰れるかはわかりません。」 「夢から覚めると、空は晴れ、カッコウは相変わらず鳴き声を誇示しており、旅人は夢から覚めると、「家に帰ったほうがいい」という声だけが聞こえてくる。」 「晴れた春の日、カッコウは再び鳴き声を誇示しており、旅人は夢から覚めると、「家に帰ったほうがいい」という声だけが聞こえてくる。」最初に前方の道路でカッコウの鳴き声を聞いたときは「勤勉」だと感じたが、何度も聞くうちに、寝ているときでさえもその鳴き声で不安になった。しかも、人間にはできない鳴き声なので、「歩行者」は当然少しイライラした。

「私は家から遠く離れていますが、いつ帰るかは決められません。」 家に帰りたくないわけではありませんが、いつ帰るかは決められません。 私の命は私の手の中にはなく、私にできることは何もありません。結びの文は修辞的な疑問で詩を締めくくり、旅人が故郷と愛する人々を深く慕っていることを強調し、詩のテーマを指摘すると同時に、カッコウの「家に帰ったほうがいい」という繰り返しの勧めに答えています。文の構造は巧妙で、歌詞は婉曲的で憂鬱です。これは、イライラの中にある憧れです。独り言とも言えるし、カッコウへの反応とも言えます。表面的には、ここでの意味はカッコウの無知と我慢できないおしゃべりについて不平を言うことですが、結局のところ、それは本当に人々を「だます」人生経験に対する憤りです。この詩は非常に単純ですが、内容は依然として複雑です。

同じカッコウの鳴き声を聞いても、詩人や作詞家はそれぞれの状況や視点に基づいて、異なる感情を書き綴ることができます。杜遜和の「血が出るまで泣いても無駄だ、黙って残りの春を過ごすのがよい」は、書くことの無益さに対する憤りを表現している。魏応武の「隣の未亡人が子供を抱いて泣いている、なぜ私だけが苦しんでいるのか」は、夫を亡くした未亡人への同情を表現している。朱敦如の「月はまた満ち、星が集まっている、なぜ私は人々が家に帰るのを見ることができないのか、この春はまだカッコウの鳴き声が聞こえる」は、国を失い、北と南の親戚が再会できないことへの悲しみを表現している。范仲燕の「春はとても美しいが、家に帰ったほうがよい」は心の広さを表現している。楊万里の「私は錦江を離れて以来戻っていない、そしてまだ他の人に家に帰るように説得している」はユーモアを表現している。厳吉道のこの詩は、外をさまよい、家に帰れない人生に対する嘆きであり、生き生きと書かれており、ある種の魅力があります。最後の2行は逆書きのスタイルを使用して感情の紆余曲折を表現しており、芸術的な構想は特に深いです。