茅龐(1056年 - ?1124年頃)、字は沢民、衢州江山(現在の浙江省江山)の出身。北宋時代の詩人。 「世界中の文学の巨匠と儒教の教師」の一家に生まれる。彼の父の衛燕、叔父の衛凡、叔父の衛夫は皆、壬氏であった。幼少のころから詩や散文を好み、北宋元豊2年(1079年)、西安(現在の浙江省衢州市)の趙英と結婚した。代表作に『秦楼月』『水条閣頭』(I)『于楼春』(III)『菩薩男』(I)『草踏』(I)『典江春』(III)『莫山曦』(III)『歓喜沙』([十]、[十七])などがある。 『董堂集』があり、その詩集は『董堂辞』と呼ばれ、200編以上の詩が収録されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、毛鵬の「菩薩人阜陽道」をお届けしますので、見てみましょう! 菩薩マン·阜陽路 毛鵬(宋代) 春の潮はかつて魂を送り去った。私は春の山々で悲しみと別れを見てきました。年を取るのは悲しいことだ。手すりに寄りかかって水の流れを眺めましょう。 東風は維持できない。一晩中軒先に雨が降っていた。明日は春の兆しを探しましょう。紅樹桃興村。 この詩は「春の潮はかつて亡くなった魂を送り去り、春の山々はかつて別れの悲しみを見た」という2行で始まります。この「曾」という二つの言葉で、詩人は過去の思い出に思いを馳せています。ここでの「離散」は恋人の出発を意味します。それは、詩人がかつて恋人と別れた目の前の風景です。今、風景はそのままですが、人も物も変わってしまいました。その時の「別れの悲しみ」だけが記憶の中に残っています。このように、最初の 2 つの文は記事全体の感傷的な感情的な調子を設定します。 「年老いて秋に耐えられず、欄干に寄りかかって流れる水を眺める」という2つの文章は、「大潮」と「春の山」から派生したもので、過去の思い出から現実へと思考を引き戻しています。しかし、現実はどうでしょうか?春の山はまだ緑が生い茂り、流れる水はまだゴボゴボと音を立てていますが、私は人生の秋を迎えています。昔、恋人と別れた場所に立って、遠くに流れる水を眺めることしかできません。詩人の未完の職業と老齢に対する心の悲しみは、「水の流れを見る」という3つの言葉で生き生きと表現されています。「見る」という言葉には意味がいっぱいで、考えさせられます。前半の文体は、感情を表現するために従来の時間と空間の秩序を破り、「大潮」「春の山」と「かつて」という二つの言葉を使って過去の思い出に浸ります。この技法は詩の感傷的な調子をより強烈にするとともに、次の部分の基礎を築きます。 「東風は止むことなく、雨は夜通し軒先に落ちる」とは、東風は止むことなく、年月のように過ぎ去り、後には夜通し軒先に滴り落ちる雨粒だけが残るという意味です。この 2 つの文は、前のセクションの「手すりに寄りかかって」という文に続くもので、詩人の「永遠の眠れない夜」を暗示し、孤独な旅人に環境がもたらす心理的プレッシャーを明らかにしています。文体的に見ると、この2つの文は突然脱線し、風景を使って感情を表現し、それが前の作品とつながり、前の作品で表現された感傷的な調子と一致し、自然に休止の2つの文に移行します。「明日は春の痕跡を探しに、赤い桃と杏の花の村に。」この2つの文は、前の2つの文「東風」と「雨」に続いており、風と雨を経験した赤い花がゆっくりと枯れて散り、晩春の絵を残していくことを示しています。明らかに、これは自分自身の人生経験の強い感覚も伝えます。詩はこの時点で終わっているが、強烈で長く残る余韻を残している。 「辞の言葉」の冒頭には、「辞で最も大切なことは、その境地である」とある。茅龐の辞は、辞の境地を探求したため、私たちに終わりのない余韻を残す。この詩の「領域」は、時間と空間の広大さと、有限の言語によって伝えられる無限の意味に反映されています。この詩は過去の回想から始まり、その後現在に戻り、そして現在から未来へと向かいます。 「過去-現実-未来」は、詩全体の「解放-収縮-解放」という開放的な構造を構成し、限られたスペースに豊かで深い意味合いを込めた詩となっている。空間の面でも、この言葉は絵画芸術における空白技法をうまく利用しています。清代の戴熙は「絵画の美しさは筆墨を使うことにあり、絵画の美しさは筆墨を使わないことにある」と言った(『西若翁華詢』参照)。この詩の「魔法」は、言葉の外側の空間に込められた意味にあります。たとえば、「年老いて秋に耐えられず、欄干に寄りかかって水の流れを眺める」という2つの文は、読者の思いを水のせせらぎとともに漂わせ、詩人の視線とともに遠くまで広げる効果があります。つまり、作者は限られた言葉を使って「空の枠構造」を提示し、その「構造」の中で私たちが自分の理解を補えるようにしているのです。これが、この詩が長い間人気を保っている秘密です。 |
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