張暁祥が湘江でボートに乗りながら書いたもの：「水条河頭：湘江の航海」

以下、Interesting Historyの編集者が張小祥の『水条歌頭・翔江河上』の原文と評価をご紹介します。ご興味のある読者とInteresting Historyの編集者は一緒にご覧ください。

水の旋律の歌：湘江の航海

（宋代）張小湘

速い夜のビーチで足を洗い、涼しい北風の中で髪を乾かす。呉と楚の山々を旅してきましたが、残っているのは小湘だけです。私は小さな船を買って戻りました。神様がこの任務を私に託し、私は6月に滄浪へ行きました。蝉は塵から脱皮し、蝶は水と雲の国を夢見る。

蓮の服を作り、蘭のペンダントを縫い、香りのよい花を持ちます。項飛は笑顔で踊り、澄んだ音色で琴を弾いた。九歌の忠義の怒りを呼び起こし、三鹿の言葉を消し去り、栄光のために太陽と競い合う。子供たちを起こさないでください、この喜びは無限です。

注記

「水条歌頭」：曲名。伝説によると、隋の煬帝が汴水運を開いた際に「水楽歌」を作曲し、唐の人々がそれを壮大な歌にして演奏したそうです。 「Song Head」はビッグソングの第一章です。

湘江：湘水とも呼ばれ、現在の湖南省にある大きな川。

卓祖：足を洗う。

髪を乾かす：髪を吊るして乾かします。

烏山涛（ゼ）：南方の山と川を指します。

小湘：湘水と小水の合流点は小湘と呼ばれ、ここでは湘江を指します。

ピアン（piān）船：小さな船。

Fu: 与える、授ける。

滄浪：川の名前。ここでは湘江を指します。

蝉は殻を脱ぎ捨てて羽になり、空へと飛び立ちます。これは詩人が俗世から離れた心を持っていることを示しています。

蝶の夢：夢の中で蝶に変身する。詩人自身のゆったりとした気分が表れています。荘子：事物の平等について：「昔、荘周は自分が蝶になって、蝶のように飛び回っている夢を見た。」

蓮の服作り：蓮の葉で服を作ります。 『李索』には「蓮の葉で衣服を作った」と書かれている。

連蘭花：蘭を紐で繋いでペンダントにする。 『李索』には「秋蘭を編んでペンダントにする」と書かれている。

香りのよい清らかな花を手に持つこと。 「九歌：東煌太易」：「なぜ香りのよい玉を取らないのか。」

湘妃：湘江の女神。

扶瑟(sè):琴を演奏する。

青歌：悲しい音楽を指します。

九歌：屈原の著作『楚辞』の一章。ここでの「九歌」は屈原の著作を指します。

払（ふ）拭（し）：ほこりや汚れを拭き取る、真の才能を見極める比喩。

三鹿（lǘ）の文字：屈原はかつて三鹿官を務めていましたが、ここでは屈原の曹府を指します。

未完成：まだ終わっていないという意味。 「Qu」は「ju」と同じで、速いという意味です。「yang」は終わりを意味します。

方言翻訳

浜辺で足を洗うと、急流とともに夜が足元を流れていく。早朝、短い髪を乾かしながら涼しい風を感じてください。呉の山々や楚の湖など、道中ずっと美しい山や湖を見ていたが、憧れていた小湘にはまだ到達していなかった。公職を解かれた後、小型船を買って家に帰るのに何が悪いのか？これは神の意志です。今、私は願いを叶えました。真夏の6月、私は順風満帆に波に乗って航海しています。彼の志は、秋の蝉が泥の中で抜け殻を脱ぎ捨てて塵の上を漂うように、あるいは荘周が朝の夢の中で蝶に変身して澄んだ水とゆったりとした雲の国でひらひらと舞うように、高尚で悠々としている。

ぼんやりと見える衣服は緑の蓮で作られ、秋の蘭をペンダントとして飾られており、上品で個性的な衣服のセットです。ああ、爽やかな香りの花束を持っているのは屈原だ。湘江の女神は優しく微笑み、色とりどりの衣装が宙を舞い、琴とハープを弾く細い指から悲しく哀愁に満ちた旋律が流れ出た。湖畔をさまよう屈原の忠誠心と国に仕える憤りを呼び起こした。彼はそれを『九歌』に書き記した。彼女が袖をはためかせて書いた言葉は、屈原にとって決して忘れられないものだった。その言葉の一つ一つが、太陽と月と栄光を競い合っていた。ああ、湘江でボート遊びをする私の夢を子供たちに知らせないでください。ボート遊びの喜びは無限であり、私たちだけで楽しむべきです。

感謝

詩の最初の部分は湘江を渡る船旅の情景を描いています。最初の二行「濯足」は屈原の作品の言葉を使っており、船旅の状況に非常に適しています。最初の文は『楚辞・漁夫』からの引用です。「滄浪の水は濁っていて、それで足を洗うことができます。」 2番目の文は『楚辞・九歌・邵思明』からの引用です。「仙池であなたと水浴びし、楊子で髪を乾かす。」 しかし、「北風が涼しい」は『詩経・北風・北風』の「北風が涼しい」から来ています。 「夜の慌ただしい浜辺で足を洗う」という2つの文章は、船に乗った旅人の躍動感を描写しているだけでなく、記事全体に流れる作者の高貴な感情も表現しています。足を洗うことから髪を乾かすまでの描写は、詩人の高貴で俗世間知らずな心を表しています。 「武山」の2行は前の行を引き継いでおり、詩人が小湘へ行きたいという願望を表現しています。 「私は小さなボートを買いました」という 3 つの文は、想像と現実を組み合わせる素晴らしい機会をさらに示しています。 「六月の滄浪江の下で」は、時間を指すだけでなく、湘江を指し、前述の湘江を想起させます。 「神様が私に与えてくださった」というのは、表面的には神様が私を祝福してくれているということなのでしょう。実はこの時の詩人の心境は極めて複雑です。このユーモラスな言葉を通して、読者は詩人の心に埋もれている人生の苦い味を感じることができます。 「蝉は塵から脱皮し、蝶は水と雲の国を夢見る。」詩人は視点を変え、2つの異なるレベルの風景を使ってそこに含まれる謎を表現しています。最初の文は『史記・屈原・賈懿伝』から引用したものだ。「蝉は泥の汚れから脱皮して塵の上に浮かぶ。世間に汚されず、泥に浸っても汚れに浸らない。」 2番目の文は『荘子・万物平等論』から引用したものだ。「荘周はかつて自分が蝶であることを夢に見た。ひらひらと舞う蝶だ。」 水雲郷は仙人が住む地である。この多角的な美的趣味は、屈原の世間に堕落しない高潔な性格を讃えるだけでなく、彼の開放的で満ち足りた心境を表す自己比喩でもある。

詩の後半では、場面に応じた感情を表現しています。著者が湘江でボートを漕いでいるとき、屈原の姿が彼の心に浮かびました。屈原の忠誠心、憤り、国への思い、そして彼の優美で色彩豊かな詩は詩人の心を揺さぶった。そのため、詩人は『楚辞』の詩句を使って詩に深い思想を注入せざるを得ず、その文章は柔軟で自然かつ独特であった。 「蓮の衣を作る」という三つの文は、前後の文を繋ぎ合わせており、詩人は『楚辞』の慣用句を使っているが、彼の思考意識は時空を超え、空中に浮かんでいるような錯覚を抱く。 「項飛が舞い微笑む」という二つの文章を拾い上げて感情を昇華させる文章にし、豊かな連想によって飛翔イメージを生み出している。ここでは、「項羽の舞」の場面と、「琴を弾き、清尚音を奏でる」舞踊音楽の両方が描かれています。 「すぐ後に」と「呼び起こす」の3つの文は、屈原の偉大な人格と作品の不滅の芸術的価値を敬意をもって称賛している。「最後に」と「送らない」の2つの文は暗示的表現を用いている。ここで詩人は空想の世界から現実の世界に戻り、喜びの中に憤りと怒りを表現し、長く残る余韻を残します。

歌詞は不思議な変化とロマンスに満ちているだけでなく、表現にも紆余曲折があります。詩全体は屈原の詩とイメージを用いており、湘江や神話、伝説などの人文的な暗示と屈原の言葉が融合し、巧妙で幻想的、高貴で純粋な芸術概念にまとめ上げられ、忠誠心と憤りから自由で気楽で超然とした心境へと変化する詩人の複雑な精神を表現している。