李孟陽の『汴景灯節』：唐の竹民謡の趣があり、彼の詩集の七字四行詩の中でも傑作である。

李孟陽は明代中期の作家であり、維新派の七師のリーダーであった。彼は「散文は秦漢の時代から、詩は唐の時代から」を主張し、復古的なスタイルを強調し、彼の「自筆詩」は顔真卿を模倣し、構造が整然としていて規則に縛られず、学術的な雰囲気が強かった。李夢陽が提唱した文学界の「復古」運動は1世紀にわたって流行し、後に袁宗道、袁宏道、袁仲道の三兄弟が代表する「公安派」に取って代わられた。それでは、次の興味深い歴史編集者が李夢陽の「汴景ランタンフェスティバル」を紹介します。見てみましょう！

汴景ランタンフェスティバル

李孟陽（明代）

中山出身の若者は新しいメイクに頼り、一方、鄭出身の少女と燕出身の少女がシーンを支配している。

私たちは仙王の春歌を一緒に歌いました。金梁橋の外の月は霜のようでした。

この詩は作者が汴梁の元宵節の盛大な行事を見ていたときに書いたものです。詩人は、中山如子と正女延姫の見事な演技の描写を通して、元宵節の月明かりの下で数々のオペラが美しさを競い合う様子を読者に示し、元宵節の汴梁での劇歌の賑やかな情景を映し出している。

「中山の少年は新しい化粧に頼り、鄭の少女と燕の少女は舞台を独占する。」全国各地の俳優たちが舞台デビューするところから始まります。まず、北の若者たち、「中山如子」について書きます。歌に参加するために選ばれたこの若者たちはもともとハンサムでしたが、流行の新しい服を着て着飾った後、彼らはさらにハンサムになりました。北方の女性たち、「鄭女と燕女」について書きましょう。歌に参加したこれらの女性たちは、もちろん厳選された美女たちでした。彼女たちは誰よりも優れており、観客全員を圧倒しました。中山の青年たちも、正岩の若い女性たちも、皆オペラを演じるのが上手で、当時の戯曲の人気がうかがえます。

最初の2つの文は歌手たちを紹介することを意図しているが、純粋に客観的な紹介ではない。詩の中の「倚新妆」と「独硕场」は相互テキストであるべきである。「倚新妆」の「倚」と「独硕场」の「独」はどちらも美をめぐる一種の競争と闘争を暗示している。男女の感情が生き生きと表現され、暖かく、楽しく、刺激的な場面も強調されている。彼らの歌声については現時点では記録されていないが、これらのハンサムな男性と美しい女性の歌声は非常に美しかったに違いないことは想像できる。若い男女が周献王役を競って演じたという事実からも、当時の演劇界の動向がよくわかる。これは、汾津が古代都市として、金・元の災難に見舞われた後、明代初期の復興により再び復興し、繁栄したことを間接的に反映している。また、この2つの文章から、汾津の民俗習慣も明らかになっている。

「仙王春歌合唱」は、詩全体の中心として、最終的に歌唱について書き、主に男女が一緒に歌う様子を描いています。しかし、この詩では歌唱がどのようなものであったかは述べられておらず、歌唱形式が「合唱」であり、歌唱内容が「献王」の「春楽局」であったとだけ指摘されている。

『明史 王伝』によれば、献王は朱有頓であり、周の献王としても知られている。詩と絵画に優れ、音楽にも精通していた。明代初期の劇作や戯曲の作家として影響力があった。『成寨楽譜』と総称される31の戯曲を著した。ここで歌われているのも、その中の1作である。このように高い地位と偉大な業績を持つ人の音楽は、当然ながら非常に素晴らしいものです。男声と女声のユニゾンで歌うことで、音が雄大になるだけでなく、力強さとしなやかさが融合し、力強い迫力がキラリと光ります。 「共に歌う」という言葉は、元宵節を祝い、皆で喜びを分かち合う場面をわざと誇張して表現したもので、舞台上の役者が舞台下の観客と一緒に歌っているような感覚を与え、その場面はきっと非常に活気に満ちたものとなるでしょう。ここではまだヒントだけで、歌については直接書いていませんが、まるで音が聞こえてくるような気分になります。

「金梁橋の外の月は霜のようだ」は、歌唱について書いているのではなく、主題を変えて、オペラ公演会場の隣にある金梁橋の外の夜景と空の月について書いています。 「金梁橋」は汴景にあります。橋から眺めると、明るい月がはるか空にかかっていて、霜のような光を投げかけ、汴景の街全体を薄いベールで覆い、街全体が霞んで深くなり、さらに感動的な魅力を見せています。 「月は霜のようだ」の冷たさと静けさは、上記の祝祭的で賑やかな情景とは矛盾しているように思われる。しかし、この一文は実は詩人の傑作であり、淡い墨で豊かな色彩を際立たせ、韻と余韻が長く、唐代の竹枝詩の影響を強く受けている。この時、男女の「春の歌」の歌声は、街中に響き渡っただけでなく、月明かりに照らされてさらに鮮明になり、まるで地上から月宮までまっすぐに漂ってくるかのようでした。

この文章では、作者は風景と音の対比をとっています。視覚に訴える月明かりの中に、聴覚に訴える歌声が暗黙のうちに含まれています。この対比によって、歌声が「視覚化」され、目に見える、触れられるようなものになり、人々に、より鮮明で深い印象を与えているようです。作者の巧みな構成により、詩の結末はより考えさせられる、長く残る、そして魅力に満ちたものとなっている。

「汾井元宵節」は、わずか4行の歌詞で、汾井元宵節の夜に俳優たちが舞台で演技し、皆が一緒に歌うという楽しいオペラ公演の情景を再現しています。流暢で自然、優雅で心地よく、唐代の竹枝民謡の趣があり、彼のコレクションにある七字四行詩の中でも傑作である。