曹植の『七雑詩第四』は、自分の才能が認められていないことに対する詩人の苛立ちを表現している。

曹植は、字を子堅といい、曹操の息子で、魏の文帝曹丕の弟である。三国時代の有名な作家であり、建安文学の代表的人物である。曹操、曹丕とともに三曹と呼ばれている。面白歴史編集者と一緒に曹植の『七雑詩第四』について学んでみましょう。

七つの雑詩集 第4号

曹植（漢代）

南には美人がいます。彼女の美しさは桃とプラムのようです。

午前中は川の北岸を訪れ、夕方は小湘子に泊まりました。

現代人は美を軽蔑する傾向にあるので、白い髪や白い歯を好む人がいるでしょうか?

年月は終わりに近づいており、栄光は長くは続かないでしょう。

翻訳と注釈

翻訳

南に美しい女性がいました。彼女の顔は桃の花のように繊細で、梅の花のように美しかったです。

彼女は午前中は遊びに川の北岸へ行き、夜は小湘島へ休みに行きました。

当時の人々は美しい顔を評価しなかったのに、彼女は誰のために歌い、その美しさを見せたのでしょうか。

時間はあっという間に過ぎていきますが、人の若々しい外見は永遠に続くことは難しいものです。

注記

南国：古代では一般的に揚子江の南側の地域を指していました。栄華：外観。

湘島：湘江にある小さな島。湘江は湖南省の洞庭湖に流れ込みます。水中の小さな島。彼は朝に北岸を巡り、夜は湘江に留まり、自分を湘江の女神にたとえたが、これは屈原の『九歌』にヒントを得たものである。この文は「昼も夜も湘芝に泊まる」とも書くことができます。

薄竹煙：美を重視しない人とは、ここでは才能や徳を重視しない人のことを指します。

発百芸：歌うことや話すことを指しますが、ここでは推薦したり紹介したりすることを意味します。

阜陽：頭を下げてから上げるまでの時間が非常に短い。

栄光: 花が満開になった様子。ここでは人の若々しい外見を指します。九寨：長く滞在する、長く待つ。

感謝

肖童の『文選』は曹植の『雑詩』から6編を選んだもので、歴代の詩評論家から賞賛と支持を得ており、曹植の詩の中でも有名な一章となっている。この詩はそのうちの4番目の詩です。

この詩は曹植が晩年に書いたもので、自分の才能が認められていないと感じた苦悩を比喩で表現しています。曹植は文学的才能に恵まれた人物であるだけでなく、政治的野心も持ち、偉業を成し遂げて歴史に名を残すことを望んでいました。曹操はかつて曹植を皇太子にしようとしたが、それは実現しなかった。曹操の死後、曹丕は兄の曹丕（魏の文帝）と甥の曹叡（魏の明帝）から疑われ、弾圧され、度重なる転封や生活の不安定さから、政治的野望を全く実現できなかった。この詩は詩人を美しい女性にたとえている。美しい女性の容貌は桃や梅の花のように華やかで、詩人の優れた才能を暗喩している。「当時の風習」の二行は、美しい女性の美しさや歌唱力が当時の人々に認められていないことを言い、詩人の才能が評価されていないことを暗喩している。「見上げたり見下ろしたり」の二行は、時が経ち、美しい女性の美しさは長くは続かないことを言い、詩人が全盛期に自分の野望を実現できなかったことを深く後悔していることを表現している。

中国の古典文学では、屈原の詩や随筆に始まり、美しい女性や香草を使って徳の高い人を比喩的に表現する伝統があります。曹植のこの詩は、発想や文体の面で明らかに屈原の詩から学んだものである。屈原の『九歌』に登場する相君と相浮人の二神は、主に元江、湘江、長江の周辺を歩き回っていました。『相浮人』の章には「美しい女性が私を呼ぶのを聞いた」という一節があり、これは相浮人のことを指しています。曹植の詩の最初の 4 行の構想と文言は、おそらく「項君」と「項夫人」から派生したものです。 「李洛」はこう言っています。「私はもうすぐ衰えてしまうので、年月が私と共になくなるのではないかと心配しています。」 「草や木々は枯れ、美しさも古くなるのではないかと心配しています。」 曹の詩の最後の 2 つの文は、これらの文から派生したものです。この継承と発展の関係は、この詩のテーマが自分の才能を実現できないことへのもどかしさを表現することであると説明するのに役立ちます。ユアン王朝のlu luは、「選択された詩への注釈」（第2巻）でこの詩のテーマを説明しました。清王朝のチャン・ユグはまた、「古代の詩への感謝」（第9巻）で、「この詩は並外れた才能を持っているが、あるフロンティアから別の人に移動することを余儀なくされており、皇帝の側で彼らを守ることを強いられています。悲しい。リズムは短く、韻は長い。曹植は『受試願文』の中で、政治で功績を挙げたいという強い願望を表明している。後半には「私​​は密かに先帝が早く逝去し、衛王もこの世を去ったと感じている。私だけが長生きできるだろうか。私はいつも朝露が溝を埋め、墓の土が乾かないうちに私の体と名前が滅びるのではないかと恐れている」とある。この一節の意味は、この文の「私は天地を見渡し、年月は終わりに近づいており、私の栄誉は長くは頼りにならない」という2つの文の内容と密接に関係している。

この詩のテーマは作者の自己憐憫ではなく、曹彪を代弁することだと言われています。 「美しい女性」とは、おそらく当時の呉王であった彪のことを指していると思われる。 『魏志』：黄初三年、彪は呉王に遷都された。五年、寿春県に遷都された。七年、白馬に遷都された。朝に旅して夜に泊まるというのは、定まった場所を持たずに移動する事の比喩です。 （黄傑の『曹子堅詩注』第1巻参照）曹彪は曹植の異母兄弟である。曹植と曹彪はともに朝廷から疑われ、弾圧され、互いに同情していた。黄傑の見解は議論に値するが、結局証拠が不十分である。徐公池同志は「曹彪は呉王の称号を授けられたが、彼の領地は実際には呉ではなかった。当時、揚子江以南の地域は孫家の支配下にあり、曹彪は揚子江以南に渡るすべがなかった。呉王である彼は寿春の近くに領地を与えられたが、曹植はそれを知っていたに違いない。そのため、「南国」と「美人」や「朝は北岸へ行き、夜は小湘芝に泊まる」などの詩は曹彪を指しているのではなく、楚子の芸術観念や慣用句を借りて「当時の人々は女性の美しさを軽蔑していた」という詩人の感情を表現しており、自分の才能が評価されていないことがその主なテーマとなっている。 「こう言ったほうが意味があるよ。

この詩は曹植のもう一つの名作「美人図」と似たテーマを扱っていますが、芸術的描写の豊かさと簡潔さには違いがあり、比較することができます。 「美」の詩全体はかなり長く、抜粋は次のようになります。

辻で桑の葉を摘む美女は、愛嬌がありのんびりしています。柔らかな枝が揺れ、落ち葉が舞っています。袖をまくって素手を見せ、白い手首には金色の指輪をはめていた。 ...すみません、どこにお住まいですか？街の南端、大通りを見下ろす売春宿に住んでいます。門は高く、鍵も重くなっています。朝日のように輝く美しさを持つ彼女に会いたいと思わない人がいるでしょうか? 玉や絹がいつも手に入るわけではないのに、仲人は何をしているのでしょうか? 美しい女性は高貴な性格を尊敬しますが、徳のある善良な男性を見つけるのは難しいです。みんなただ泣いているのに、他の人が何を見ているのかどうやってわかるのでしょうか?壮年期の私は、夜中に一人で部屋でため息をついていました。

これまで多くの評論家が指摘してきたように、「美」のテーマは曹植が自分自身を美しい女性に例えることであり、それは曹植の才能はあるもののそれを発揮できないことの比喩である。例えば、清代の王耀曲は『古唐詩集』（第3巻）で「子堅は自分を試そうとしたが、使われず、売り物にならない美しい女性のようで、これを喩えに用いた」と述べている。「美人」は『雑詩』の「南国」と同じテーマで、どちらも比喩を用いている。城南の美人と南の美人は、どちらも曹植が自分自身に喩えたものである。 『南国物語』の「美人は高貴な義を讃える」に続く4行は、南都の美人は誰からも理解されないと言っている。その意味は『南国物語』の「当時の風習」の2行と似ており、「才能は評価されない」というテーマを指摘している。 「最大の国」の「盛り上がって」という2つの行は、「Beauty」からの上記の引用は、2つのラインの下にある10行の下で「袖に到達する」という息を描くように、「Beaging of Assight」を描いている「袖」を説明しています。他の面での「美しさ」の説明も「南の国」よりも豊富ですが、美の姿勢とドレスを説明する段落は特に顕著です。2つの詩は同じテーマを書くために比phorを使用していますが、南部の国の執筆方法を使用しています。言葉と文章。

鍾蓉は『詩評』の中で曹植の詩について次のように評している。「詩の精神は並外れており、言葉は優雅で豊かで、感情は優雅で恨み深く、文体は洗練されていて洗練されている。」これは曹植の詩に対する非常に深い評である。 「情緒は優雅でもあり、恨み深い」というのは思想内容の理論であり、曹植の詩は「小夜の恨みと中傷が乱れていない」という特徴を持っていると指摘している。曹植の後期の多くの詩は悲しみを表現しており、確かに小夜の恨みと中傷に似ている。『雑詩』の「南国」と「美人」がその例である。誠実さは精神と性格です。この詩は個性と活力に満ちており、曹植の詩の個性を称賛している。言葉は華やかで豊かであり、曹植の詩の華やかで豊かな言語を称賛しています。鍾容は、詩は「気勢と気迫（すなわち性格）が乾いて、華やかな言葉と色彩で飾られるべきである」（『詩序』）と唱え、つまり、気勢と気迫のある性格を基調とし、それに華やかな言葉と色彩で飾られ、その二つが組み合わさって美しい芸術の境地に達するべきであると主張した。曹植の詩は「精神が極めて高尚で、表現が優雅」であり、曹植の芸術的基準を満たしているため、高い評価を受けている。明代の胡応林は曹植の『五遊』『聖天星』などの詩を評して「言葉は豊かで、精神骨は旺盛だ」と述べた（『詩叢』内編第1巻）。彼もまた鍾融の批評基準を継承した。

一般的に言えば、曹植の詩は風格と優雅さを兼ね備えているが、より詳しく分析すると、詩によってどちらか一方を強調する傾向があり、より力強い風格を持つ詩もあれば、より壮麗な優雅さを持つ詩もあることがわかる。彼の詩の中には、「孔后音」「女梅篇」「白馬篇」「名都篇」などがあり、全体的に詩の長さが長く、対句や説明文が多く、装飾的で豪華な言葉の特徴がより顕著ですが、それでも風格があります。他にも『野に黄鳥の歌』『泰山良夫の歌』『六雑詩』など、詩の長さが全体的に短く、描写が簡潔で、対句や解説も少ない詩もある。このような詩は、非凡な精神の特徴をより明確に示しているが、それでも言葉の優雅さは残っている。王時珍は曹植の詩について次のように評している。「子堅は才才に恵まれ、時代を超えて賞賛されているが、実は父や兄に劣る。なぜか？ 才才が高すぎて、言葉が優雅すぎるからだ」（『易源詩篇』第3巻）王時珍は曹植の詩業は曹操や曹丕に劣ると考えている。この意見は公平ではないかもしれないが、曹植の詩は確かに言葉の優雅さや豊かさにおいて父や兄よりはるかに優れており、特に『孔后音』や『梅女片』などの詩が優れている。王時珍はまた、「子桓の『雑詩』二首と子堅の『雑詩』六首は『十九古詩』に含まれ、区別することはできない」とも述べている（同上）。また、曹植の『雑詩』六首を、文体が素朴で力強いという点から高く評価し、漢代の無名作者の『十九古詩』に匹敵すると考えていた。王時珍は華麗な文体を好まなかったため、曹植に対してこのような評価を下したのだが、このことからも曹植の詩はそれぞれ文体や語彙の面で重点が異なっていることが分かる。

『雑詩集』の「南国」という詩の中の「時の風習は美を蔑む」という二行も非常に文学的ですが、一般的に言えば、その主な芸術的特徴は簡潔で率直で、言葉は短いですが感情が深く、含蓄が豊かで、芸術的概念が深いことです。「美」ほど精巧で華麗ではありませんが、歌い、味わう価値のある、心のこもった自然な美しさもあります。