陳襄の「喬石龍に贈る四山の灯台樹の碑文」：詩全体は漢代から唐代までを描写し、過去を現在に例えている。

陳子昂（659-700、議論の余地あり）は、法名伯有で、淄州舒洪（現在の四川省）の出身であった。 唐代の作家、詩人であり、唐代初期の詩と散文の革新者の一人。彼はかつて幽世義として仕えたため、後に陳世義と称された。陳子の詩は100編以上現存しており、そのどれもが文体が雄大で、意味が深く、力強く力強いものです。最も代表的なものとしては、「幽州登楼歌」、「泗州城北楼の宴」、連作詩「情感遭遇三十八首」、「硯丘古跡視察後、呂氏に贈った七首の詩」などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳襄の「四山の灯台樹の碑文と喬十二世玉への贈呈」をお届けしますので、見てみましょう！

供犠山の灯台木に刻まれ、喬石龍に贈られた

陳奎（唐代）

漢の朝廷は有能な官吏を尊敬するが、雲閣は辺境での功績を軽蔑する。

哀れな馬乗りは、年老いても誰にとっての英雄なのだろうか？

この詩の最初の二行は、朝廷が人を不適切に雇用し、賞罰を無差別に分配したために、賢い官吏が繁栄し、優れた将軍が落胆したことを非難している。最後の二行は、大きな功績があったにもかかわらず、賞与を受けられず、老後に貧困に陥った喬世玉の不幸な経験に対する同情を表現している。詩全体は漢代を例に唐代を描写し、過去を借りて現在を描写し、官僚制度の暗黒さを直接的に非難している。詩人は唐代が賢い官僚を採用できなかったことに対する不満と、採用されなかった友人に対する同情を表現している。暗示は鮮明で、意味は深い。

最初の 2 つの文は、物語と議論の両方です。詩人は「栄光」という言葉で始め、「薄い」という言葉を対比として使用し、2 つの文で説明されている出来事の間に鋭い対比を作っています。朝廷で尊崇され寵愛される者は本来「賢い宦官」であるべきではないが、今は「賢い宦官」が尊ばれており、「雲歌」で讃えられる者は本来戦場で戦い、国に貢献した名将であるべきであるが、今は「辺境の功績」が讃えられている。この 2 行の詩は、相互テキスト性を利用し、肯定的な要素と否定的な要素を対比することで、報酬と罰が不明瞭で、善悪が逆転しているという暗い現象を明らかにしています。彼は、鋭い文体で漢王朝を例に唐王朝を描写しながら議論を始め、その後の自分の本音を直接表現するための土台を築きました。

3 番目と 4 番目の文は前の文に基づいており、詩人は親友の喬之之の運命に対する同情を表現しています。詩人は「哀れ」という言葉を使って読者の注意と共感を引きつけ、ため息と深い口調で「哀れ」な対象である瓜馬詩を描写しており、その伝染力は非常に強い。詩人の感情は頂点に達し、彼は憤慨しながらも無力な口調で嘆いた。「老後、私は誰のために英雄になれるのだろう？」清廉潔白な瓊瑪使は老齢で貧乏になり、世間の役にも立たず、その偉大な才能も無駄になってしまった。陳紫がこの詩を書いたとき、喬志之は50歳近くになっていたので、詩人は彼を「白髪」と呼んでいます。これは老齢についての詩であり、国境警備隊の将軍が間違った時期に生まれたことを嘆いていることがわかります。

この詩は、宮廷の暗い政治を「栄華を極めた賢い役人」と「国境地帯での小さな功績」で要約し、それを「黒馬に乗った使者」に例えて「哀れだ」と嘆き、そして「老後、私は誰の英雄になれるのか」という修辞的な問いで締めくくっています。詩の4行のうち3行は漢代の語彙、漢代の人物、漢代の暗示を用いており、痕跡を残さずに融合している。芸術的特徴から見ても、この詩は独特で、深い含意があり、余韻が尽きない。