有名な詩人カンヤン・ギャツォがなぜこれほど物議を醸しているのでしょうか?

ツァンヤン・ギャツォの伝記によれば、彼は康熙帝の治世の22年に南チベットの農奴の家に生まれ、1706年頃に亡くなったとされている。ツァンヤン・ギャツォはモンパ族の一員でした。彼の父はタシ・テンジン、母はチワン・ラモでした。彼の家族は代々ニンマ派仏教を信仰していました。

カンヤン・ギャツォの写真

彼の一族は代々ニンマ派仏教を信仰しているが、この宗派は信者に結婚や出産を禁じていない。康熙帝の治世36年、ツァンヤン・ギャツォがダライ・ラマ5世の後継者となった。当時、ツァンヤン・ギャツォは15歳で、摂政の指導の下、即位の儀式を終えた。儀式は、現在では世界的に有名なポタラ宮で行われた。

ツァンヤン・ギャツォは、当時のチベット摂政による権力と利益をめぐる政治闘争の産物であると言える。即位式後、ツァンヤン・ギャツォは六代ダライ・ラマとなり、法名はロブサン・リンチェン・ツァンヤン・ギャツォとなった。彼は非常に才能のある人物で、チベット文学の歴史に大きな影響を与えた。彼は最も代表的なチベット民謡詩人であり、生涯を通じて多くの作品を残したが、そのほとんどは誠実で感動的な詩であった。これらの作品の中で、「ツァンヤン・ギャツォの恋歌」の木版画は最も古典的なものである。

ツァンヤン・ギャツォは田舎で生まれました。ダライ・ラマ6世になる前は、両親に付いてよく畑仕事をしていました。そのため、彼は田舎暮らしにとても慣れていました。ダライ・ラマ6世になってからは、さまざまな規則や規制の制約があったにもかかわらず、のんびりとした自由な暮らしをさらに愛するようになりました。彼の人生経験と自然に対する情熱が相まって、彼は詩に対する素晴らしいインスピレーションを持っています。彼は自身の意識や考えをもとに、長く続く悲しい「恋の歌」を数多く書いた。その後、これらの詩は多くの言語に翻訳され、海外でも流布されました。

カンヤン・ギャツォの詩

ツァンヤン・ギャツォは私たちにとって馴染み深い人物です。彼はダライ・ラマです。また、我が国の古代チベット地方の有名な詩人でもあり、チベット文学の歴史に大きな影響を与えています。ツァンヤン・ギャツォの詩は、常に人々から賞賛されてきました。特に数年前、タイムトラベルをテーマとしたテレビドラマ「宮」が大ヒットし、ドラマの最後に雍正帝が青川に書いた詩「見るか見ないか」は、何度も言及されました。

カンヤン・ギャツォの詩

ツァンヤン・ギャツォの詩は、その繊細で誠実な技法で大衆の心をつかみました。彼の詩は人種や性別を超えて、世界の大きな宝となっていると言えるでしょう。

ツァンヤン・ギャツォの詩には、初めて出会った少年少女の無知で純粋な恥ずかしさ、二人が愛し合う素晴らしい感動的な瞬間、望んだものが得られなかった後悔、生涯の約束の堅固さ、そして真実の愛が水の泡になったときの胸が張り裂けるような痛みなどが表現されています。しかし、この世で普通の人が簡単に所有できるものは、ツァンヤン・ギャツォにとっては夢の中でしか現れない光景なのです。彼のアイデンティティのせいで、この美しい愛はすべて単なる幻想に過ぎない運命にある。しかし、まさにこの「欲しがっているのに手に入らない」という精神性ゆえに、彼はそのような感情にますます取り憑かれ、世界の無力さをより深く理解することができるのです。これにより、彼は詩を書くためのさらなるインスピレーションを得ることになった。

さらに、ツァンヤン・ギャツォの詩には真摯な感情が込められており、その多くが彼の実際の想像力に従って書かれているため、深い没入感があります。読む人の詩に自分の感情を込めることができます。彼の詩は魂の解放であり、その影響力は国境や言語を超えたと言えるでしょう。

カンヤン・ギャツォの十戒の詩

ツァンヤン・ギャツォの詩は誰もがよく知っており、『十戒の詩』は彼の代表作の一つです。表面的には、「十戒」の詩はしてはいけない10のことに関するものですが、ツァンヤン・ギャツォはより深い感情を込めてそれを書きました。

十戒

第一の戒律は、愛の発展を避けるために、二人が会う機会を持たないようにすることです。一見単純な言葉ですが、実はツァンヤン・ギャツォは心の中で大きな痛みを感じました。なぜなら、これらのことを実行するのは彼にとって非常に困難だったからです。彼が育った環境は、世俗的な女性から自分を隔離することを困難にしていました。第二の戒めは、相手についてすべてを知ってはいけないということです。そうすれば、憧れがなくなるでしょう。なぜなら、相手のことを徹底的に理解していれば、暇なときに良いことを思い出すだろう。しかし、相手を失ったら、どんなに辛いことだろう。

第三の戒めは、借金がないように、互いに付き合ってはならないということです。なぜなら、別れた後、かつての交友関係を思い出すと、今は独り身なのに、相手に交友関係を与えてもらった恩義を感じるからです。なぜなら、一度付き合いが習慣になってしまうと、それを変えるのは難しいからです。 4 番目の戒律は、別れた後に振り返っても良い思い出が残らないように、お互いを大切にしないことが最善だということです。第五の戒めは、分離が起こらないように、互いに愛し合うことです。第六の戒律は、それ以上デートをしないように会うのはやめておくのが最善だということです。第七の戒律は、相手を失望させないために、自分の若さを相手に捧げないことが最善であるということです。第八の戒律は、いかなる約束もしないことです。さもないと、二度と会うことができなくなります。第九の戒律は、他人に頼らないことであり、そうすれば他人の腕の中に落ちてしまうことはない。第十戒は、次回の会合がないように会合しないことです。

カンヤン・ギャツォの評価

ツァンヤン・ギャツォは1683年に生まれ、1706年に亡くなりました。1685年に当時のチベット首相サンゲ・ギャツォに発見され、パンチェン・ラマ5世の生まれ変わりと判明しました。ツァンヤン・ギャツォが発見されたとき、使者は母親に伝えませんでした。1697年10月25日、ラサで即位式が行われ、ダライ・ラマ6世となりました。しかし、ツァンヤン・ギャツォは規則や規制を守らなかったため、歴史上多くの論争があり、ツァンヤン・ギャツォに対する評価は複雑でした。

カンヤン・ギャツォの肖像

ツァンヤン・ギャツォは、チベット仏教黄宗のダライ・ラマ6世とされている。黄宗の規則では僧侶の結婚は認められておらず、女性との接触も厳しく制限されているが、ツァンヤン・ギャツォはこれらの規則を無視した。滄阳ギャツォは黄教の最高指導者であったが、実権はなく、ディバの操り人形としてしか存在できなかった。生活では規則に縛られ、政治では他人に操られていた。滄阳ギャツォは非常に落ち込んでいたので、官能的な快楽にふけった。これは滄阳ギャツォの状況に対する抵抗であった。伝説によると、滄阳ギャツォは夜になると名前を大桑王坡に変え、貴族に変身してラサの街のレストランや家にたむろしていた。その後、「絹のカジュアルな服を着て、指輪をはめ、髪を長く伸ばし、歌や踊り、ごちそうにふけり、宮殿の外にある女性の家に泊まり込んだ」。最終的に滄阳ギャツォは規則や規律の束縛を完全に打ち破り、自分の心に従って行動し、好きなことを追求していたことがわかる。ツァンヤン・ギャツォは有名な詩の中でこう書いている。「ポタラ宮に住む私は、雪に覆われたこの地で最も偉大な王だ。ラサの街をさまよう私は、世界で最も美しい恋人だ。」その後、ツァンヤン・ギャツォは首都に護送され、青海湖を通過する際、湖畔で亡くなった。享年23歳だった。ツァンヤン・ギャツォはこうして亡くなりました。後世の人々は彼についてさまざまな意見を持っていました。ツァンヤン・ギャツォに対する評価がどうであれ、ツァンヤン・ギャツォはそれをもう聞くことができなかったか、あるいは単に評価を気にしていなかったのです。

現代人はツァンヤン・ギャツォを比較的肯定的に評価しています。ツァンヤン・ギャツォは自由を追い求め、愛を切望し、普通の地上の生活を切望した人だと信じています。彼は短い生涯で多くの恋愛詩を書きました。ツァンヤン・ギャツォの詩は、人が必要とするものや心からの気持ちを人々に見せてくれます。仏とは何か？仏は慈悲であり、人々を幸せにします。何かを追求することで幸せになれるなら、仏もあなたをサポートしてくれるでしょう。ツァンヤン・ギャツォは仏陀の加護を受け、その美しい詩は世界中の人々の心に不思議なものとなったのだと思います。

結局、カンヤン・ギャツォは廃位されましたが、大多数のチベット人の心の中では、カンヤン・ギャツォは第6代ダライ・ラマです。後に選出された転生した魂の少年は、第7代ダライ・ラマと呼ばれました。これはカンヤン・ギャツォに対する最高の評価です。人々はカンヤン・ギャツォの優しさと真実を見ました。チベット仏教の著名な僧侶でさえ、「第6代ダライ・ラマは、世俗の法則を用いて、在家の人々に超越法の広大な精神世界を見せました。彼の詩と歌は、何世代もの人々の心を浄化しました。彼は最も誠実な慈悲を用いて、在家の人々に仏教が手の届かないものではないと感じさせました。彼の奇抜さは、私たちに真の教えを理解させました！」と言いました。