王季の「酔った後」は詩人の酒と人生への愛を表現している

王冀は、号を武公といい、東高に隠棲していたことから東高子と号した。唐代初期の詩人で、後世に五音節制詩の創始者と認められ、唐詩の創造に消えることのない貢献をした。興味深い歴史の編集者と一緒に、王季の『酔ってから』について学んでみましょう。

すべての人のライフスタイルを尊重し、自由の権利を与えます。自然には花や植物や木々が必要ですが、私たちも自分に合ったあらゆる種類の生活を必要としています。道は無数にあるが、すべてはひとつの道に通じている。人生は短いので、欲張ってはいけない。人生が人間に与える最も素晴らしい権利は選択の自由です。生き残るか破滅するかは、単なる思考の問題であり、幸福か苦しみかは、選択の問題です。神が瞬きすると、世界は劇的に変化します。人生は短いのに、なぜ悩むのでしょうか?

「悩みを解消するにはどうすればいいか？それは杜康だけだ」（曹操の『短歌』）。杜康は酒の神として崇められているが、酒の発明は彼の独占権ではない。長い歴史があり、立てて浮かべることもできます。しかし、何かの真相を突き止めるのは非常に困難になります。幸いなことに、人間は忘れやすい生き物であり、自然選択性健忘症の人はそれを口で簡単に説明することができません。いずれにせよ、どんな答えを求めているにせよ、それぞれのケースを具体的に分析する必要があります。さあ、酔っ払いましょう。

「酔うと宇宙が広く感じられ、鍋の中にいると太陽と月が長く感じられる」（施乃安『水滸伝』）。 「古来より、聖人や賢人はみな孤独で、酒飲みだけが名を残す」（李白の『錦江之図』）。これは傲慢であり、詩人特有の不合理さの一種である。飲酒は一見些細なことのように思えますが、一瞬にして詩人によって非常に白熱した問題にされてしまいました。おそらく、他の芸術家たちが家庭を持ち始めると、詩人だけが依然として「詩人」としての本質を保っているのだろう。詩を書くことは常に「個人的な」問題であったことが判明しました。

詩人とワインは長年のテーマであり、非常に長期的な議論の対象としても選ばれています。青白の目を持つ阮不冰は、60日間の酔いが澄んでいる。桃花の春を持つ陶淵明は、5俵の米のためにも頭を下げない。詩人はいつもワインと関わっているようだ。 「酒を飲むのは、まるで鯨が何百もの川を飲み干すようなものだ。杯を口にくわえて聖人のように楽しみ、賢者を避けると主張する。」杜甫の詩「八仙酒歌」は、間違いなくこの8人の酒飲みの名前の由来となった。詩はどれほど偉大か？ 人間はどれほど偉大か？ その甘さと苦さは、ワイングラスに隠れている人々にすべて知られている。

「剣を抜いて水を切ると、水はさらに速く流れ、杯を上げて悲しみを払うと、悲しみはさらに大きくなります」（李白の『宣州謝条楼の司書淑雲への別れ』）。他の人が言ったように、「もし何年も平和だったら、誰が喜んで重荷を背負って生きていけるだろうか？ 頭上に明るい晴れた空があったら、誰が暗い雲に覆われたいと思うだろうか？」 人生は希望的観測ではなく、最終的には相互の愛を必要とするものなのです。あなたは私の書いた詩を理解していないし、私はあなたが歌う歌を知らない。人生は混乱しており、私たちに欠けているのはそれを切り裂く鋭いナイフです。どこにいても、正しい歌を歌うべきです。私たちは皆、時間の経過とともに、当初の意図や外見を変えてきました。時には、選択をすることは想像していたほど難しくないことが判明します。しかし、なぜ私はいつも夜中に寝返りを打ち、眠れず、心が痛むのでしょうか?

隋末から唐初期にかけて、唐代における田園詩の潮流の先駆者となった王冀という詩人がいました。この男はどの程度酒を愛していたのだろうか。昔、役人の給料は物品で支払われていたので、酒を飲むために役人となり、他人が醸造した良い酒を飲むために自ら降格した。もちろん、彼は酒がうまかっただけでなく、詩を書く名人でもありました。「彼の詩は単純だが浅はかではなく、単純だが俗っぽくなく、誠実で奔放で、心の広さと志の高さは、魏晋の高尚な風格に匹敵します。律詩は六朝に始まり、隋唐の時代に形作られ、彼はその先駆者でした。」王冀は一般に五字律詩の創始者と認められています。

酔った後

[唐代] 王冀

阮吉はほとんど目覚めていなかった。

タオ・チエンは酔うことが多くなった。

100年では足りない、

気分が高揚しているときに歌いましょう。

実際、彼のこれらの短い詩は、当時の派手な詩のスタイルとはまったく異なり、簡潔で簡潔、上品で爽やかに書かれていました。彼の短編詩のうち17編が『唐詩万行』に選ばれ、そのうち13編は酒に関するものである。詩は酒のようなもので、味は淡白だが余韻が長く、味わう価値がある。

ワインへの愛は、人生への愛とは別の種類の愛でもあります。この情熱と趣味はすべて王冀の詩の中に表現されています。 「春が来ると日が長くなり、酔っぱらいたちは時の経過を楽しむ。彼らは池のそばの東屋の美しさに気づき、酒瓶の香りを嗅ぐことができる」（「早春」）。春の日も春の景色も良いですが、お酒が好きな人にとってはワインの香りの方が素敵です。そのため、彼は誰かを捕まえるのを待ちきれず、「山の春酒ができました。どこに車を停めたらいいですか？」と尋ねました（「山の李さんに別れを告げる」）。たった二文で、ワイン愛好家の態度が生き生きと描かれています。

実は、王冀の詩は他人に紹介してもらう必要はなく、ただ行って鑑賞するだけで十分です。なぜなら、彼の詩には、聞き慣れない言葉や言い回しは少なく、複雑な暗示も少なく、顔から伝わってくる自然な息吹があるからです。例えば、「酔った後」という詩の冒頭には、阮吉と陶謙という二人の名前が引用されています。しかし、皆さんに尋ねたいのですが、この二人を知らない詩愛好家はどれくらいいるでしょうか? 彼らの人生の物語や経験、彼らの記事や教訓、彼らの人生や伝説は、すべてとても明るくまばゆいばかりに輝いています。

もちろん、彼の詩は酒のようなものだが、ワインである以上、やはり酔わせる力は否めない。 「阮紀はめったに目覚めないが、陶謙はよく酔っている。」ここでの「目覚めている」と「酔っている」、「多い」と「少ない」の対比は鮮明で、詩人のため息が自然に伝わってきます。昼と夜が入れ替わる間に、あっという間に時間が過ぎていく。「百年も費やしても足りないから、元気なうちに歌っておけ」人生は百年、夢のように短い。飲んで、酔ったら寝て、目が覚めたら歌ったほうがいい。結局、私たちが気付かないうちに、私たちの所有する美しさは、私たちの手の中の砂のように、抑えきれないまま静かに失われているのです。

上記の丁寧な言葉は、王冀の詩を鑑賞した後に私が思いついたランダムな言葉です。少しわかりにくく、ランダムな表現になっているかもしれません。しかし、王冀の詩を実際に読んでみると、彼の詩のほとんどはこのように明快で、何気ない会話のように心に浮かんでくることがわかります。言葉は普通ですが、情景はとても親しみやすく、口調もとてもフレンドリーです。これらすべては、王冀が形而上学や哲学を論じることに愛着を持っていたことに関係しているのかもしれないが、彼の最大の功績は、その愛を独自のスタイルで詩に変えたことだ。こうした個人的な色合いが強く、個人的な体験がリアルに表現された作品は、唐代初期の詩の世界でも注目を集めました。