王維の「告別」は故郷に帰った友人への慰めを表現している。

王維は、字を墨傑、字を墨傑居士といい、唐代の詩人、画家である。かつて尚書有成と名乗り、同時代人からは「王有成」と呼ばれた。唐代隆盛の山水詩派の代表的人物であり、水墨山水画派を創始した。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。敬虔な仏教徒であったため、後世の人々は彼を「詩仏」と呼んだ。興味深い歴史の編集者と一緒に、王維の『告別』について学んでみましょう。

杜甫が李白を崇拝していたことは誰もが知っています。今日の言葉で言えば、彼は彼を「ファンボーイ」のレベルまで崇拝していました。彼は李白のために10編以上の詩を書きました。彼は「スーパーファン」と呼べるでしょう。李白に関しても、彼には「アイドル」がいた。彼はまた、李白に詩を捧げ、かなり大げさに彼を賞賛した。「私は孟先生を愛しています。その優雅さは世界中に知られています！」（『孟浩然に贈る』）

最近では、杜甫と李白が歴史に記録されているほど「深い友情」を持っていたかどうかを、お互いに書いた詩の数で判断したがる不可解な「文献研究者」がかなりいるが、実のところ、これはまったく不必要である。李白は杜甫より11歳年上、孟浩然は李白より12歳年上であることが分かっています。彼らは世代が異なり、年長者と年少者のような関係にあることがはっきりと分かります。若い世代の年長者に対する尊敬の念は、彼らの詩の中に十分に表れています。また、これらの「年長者」は皆非常に才能があり、若い世代が現在の「学者」のような暗い考えを持つことは不可能です。

私たちは、手に入らないものこそが最も貴重であることを知っています。また、個性は互いに補完し合うことも知っています。このように、杜甫の李白に対する「超執着」と李白の孟浩然に対する「超執着」がよく理解できます。性格が暗く厳格な杜甫は、性格が自由で英雄的​​な李白と出会った。杜甫は自分の性格の欠点から、自然に李白の才能に魅了され、そのやり方を尊敬していた。李白は名声と富に執着していたが、それを得ることができなかったため、名声と富の世界を脱出した孟浩然の自由を自然に羨ましがった。これらの信じられないほど才能のある人々の間の相互の魅力は、世界で最も完璧な出会い、会合、そして理解です。

心優しい知り合いもいれば、不思議な出会いもある。たとえば、詩の中の例の一つは、なぜ王維と李白は互いに接触がなかったのかということです。唐の詩のこのような盛大な饗宴の中で、二人が互いに会ったことがなかったと言うのは不合理です。しかし、この二人の間には交流の記録がなく、唐代の詩の歴史記録においては空白となっている。

しかし、李白が尊敬していた孟浩然は王維と親しい関係にあった。こんな話があります。ある日、孟浩然が王維の家を訪れていたのですが、その日、唐の玄宗皇帝もたまたま王維を訪ねてきました。孟浩然は絶望してベッドの下に隠れなければならなかったが、ついに唐の玄宗皇帝に発見された。もちろん唐の玄宗皇帝は孟浩然の詩を知っていたので、孟浩然に詩を詠むように命じました。孟浩然は緊張のあまり、有名な詩「還南山年末」を詠んだ。「北宮に手紙を書くのをやめ、南山の開いた小屋に帰る。私は無能だが、賢君に見捨てられ、私の病気のために古い友人とは疎遠になり、私の白い髪は老いを早め、青い太陽は年末に近づいている。私はいつも悲しみに満ちていて眠れず、夜は松と月が空の窓から輝いている。」皇帝の前で「私は無能だが、賢君に見捨てられた」と言うのは、平手打ちではないと思いませんか？もちろん皇帝は不満で、怒った結果は非常に深刻でした。そのため、孟浩然は詩の中で述べたように、本当に「南山に隠棲」しなければならなかった。

この話は本当ではないと思う。これは王維が官吏を務めていた時代から判断できるが、唐の玄宗皇帝が王維を訪ねることは不可能であった。また、孟浩然が主人公である物語もありますが、彼を紹介するのは当時の宰相である張碩です。これはさらに信じられないことだ。したがって、この物語の起源は孟浩然の詩「年末に南山に帰る」に完全に基づいており、その後、その詩節に基づいて捏造されたと信じる理由があります。全体的に、この物語には暗い考えが覆い隠されています。ただの冗談として扱ってください。

この信憑性の低い話は飛ばして、王維と孟浩然の友情の話に戻りましょう。もともと彼は官職を得ることを望んで都に留まっていたが、残念ながら官吏になれる運は強くなかった。望みがないと見て、孟浩然は帰国の準備をしていた。友人が去ろうとしていたが、王維は友人に何も良いものを贈れなかったので、慣例に従って別れの詩を書いた。それが今日私たちが鑑賞する五字の古詩である。

"別れ"

[唐代] 王維

私は馬から降りてあなたのワインを飲み、どこへ行くのか尋ねました。

あなたは満足できないと言ったので、南の山で再び眠りにつきました。

ただ行って、二度と聞かないで、白い雲は果てしなく続く。

王維は特に別れの詩を書くのが好きだったようで、とても上手に書いた。例えば、「陽関以西には友はいないから、もう一杯酒を飲もう」（『衛城の歌』）という有名な詩がある。しかし、今日の五字古詩「別れ」は少々異なっている。この詩は、問答の形式を使って、故郷に帰ってきた友人の孟浩然への慰めを表現している。

——私はあなたのワインを飲むために馬から降りて、あなたがどこへ行くのか尋ねました。

昔の人はこう言っていました。「悩みを和らげる唯一の方法は杜氏酒を飲むことだ！」そこで、詩人は最初に送別会を催しました。ここでの「饮」という言葉は「誰かに酒を飲ませる」という意味です。両者が席に着いた瞬間から、詩人は友人に酒を飲むよう促し、心配そうな口調で「将来の計画は？」と尋ねた。ここでの熱心さは「噂話」のような好奇心からではなく、友人に対する心からの心配から来ていた。そのため、この詩では他の別れの詩のように、さまざまな婉曲表現を使って内面の感情を表現していません。この率直な質問は、まさに二人の異常な関係を反映している。

——あなたは満足できなかったので、南の山で再び眠りについた。

詩人は自ら疑問を提起し、友人である孟浩然は不満ではあったものの、自らの答えを出さざるを得なかった。私は自分が官吏の恩恵を受けていないことに気付きました。もしそうなら、無理強いはしません。結局、無理やり作った瓜は甘くありません。これからは、官吏になるという考えを捨て、正直に故郷の山川の中に隠遁して暮らし、気楽で自由な「清水郎」になります。

——もう聞かないで、ただ行きなさい。白い雲は果てしなく続く。

この連句は孟浩然に対する詩人の慰めだと多くの人が考えています。「ただ行きなさい。もう何も聞かないから。実は、そんなにがっかりしなくてもいいのよ。名声や富はいいけれど、山中の白い雲のように悠々自適な生活を送るのと同じくらいいいことがあるだろうか？」これは、詩人が隠遁生活に憧れ、友人に同情し、現実に対する憤りを込めたものです。

ここで、この連句は詩人の質問に対する孟浩然の継続的な応答としてより正確であると感じます。孟浩然は詩人の安らぎと罪悪感を見て、彼を慰めて言った。「私はこうして去ります、私の良き友よ。あなたの意図と態度はすでに理解していますので、私に何も尋ねる必要はありません。世間の名声と富は確かに良いですが、故郷の山々にある果てしない白い雲が私の最高の仲間だと思います。山や川をさまよい、山や川を楽しむことができるのも、より良い人生です！」

この詩は実は別れの詩に代わる詩です。その形式は独特で、質問と答えを通して友人同士の深い友情を十分に表現しています。王維が仏教を学ぶことを好み、禅を深く理解していたことは誰もが知っています。この詩では、禅僧とその弟子たちの問答形式が採用されており、友人に対する深い思いやりが表現されているだけでなく、友人として、問題に直面した際に両者が特定の見解で「相互理解」していることも表している。そのため、この詩の言葉やフレーズは、一見すると単純で平凡に思えますが、注意深く研究し、鑑賞すると、深い愛情と意味に満ちており、まるで「耳に3日間とどまることなく」耳に残る天からの神聖な歌のようで、果てしないゆったりとした感覚を内包しています。