「紫禁城枯木碑文」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

タイトル: 紫山の枯れ木

黄庭堅（宋代）

儒家と墨家の陣形は雄大で、燕と陽の書は雁のようです。

私の心には山と谷があり、風と霜に風化した古い木のように見えます。

翻訳

蘇軾は強力な陣形を展開し、儒教と墨家の間で自由に行き来した。彼の書道は顔真卿や楊寧石と同等と評価される。

彼の心は山や谷のような深い芸術的構想で満たされており、風や霜にしなやかに揺れる誇り高く雄大な古木を描くことができるのです。

背景

宋の哲宗皇帝の元有三年（1088年）、詩人は史局の左朗として勤務した。春には蘇軾が試験を担当し、詩人は彼の部下として仕えました。その年、蘇軾は唐池寺の壁に小山の枯れ木を描きました。詩人は「紫瓜寺の小山の枯れ木」という詩を書きました。蘇軾はまた枯れ木を描き、詩人はまたこの詩を書いた。

感謝

詩の最初の行「盛大な陣をもって儒墨の論争を解決す」は、蘇軾が盛大な陣をもって儒墨の論争を解決し、その学問は極端ではなくバランスが取れていたことを伝えている。蘇軾の深い学識を讃え、奔放な「哲充」の精神で溢れる才能を表現しています。 「蘇軾の書は顔真卿や楊寧石の風格に似ている」これは蘇軾の書が顔真卿や楊寧石の風格に似ているという意味ではなく、蘇軾も顔や楊と同様に当時の一流の書家であったという意味である。彼の書の美しさを讃えるこの一文は、筆と墨を扱う彼の並外れた技量を指し、また、書の形と精神を「心と精神に従って」描くという意味も含んでいます。 3番目の文「私の心には山と谷がある」が詩全体の目玉です。これは、蘇軾が筆を取る前からすでに心の中にイメージがあったことを意味するだけでなく、総合的な知識、才能、経験など、多くの要素によって彼の心に蓄積された豊かな教養を強調しています。つまり、そのような意味合いがあって初めて、そのようなイメージが心の中に形成されるのです。 「風霜を経験した老木のふり」この「風が強い」「風霜を経験した老木」は雄大で力強い。優れた筆致の表れであるだけでなく、画家の心の描写でもある。 「心の中の山と谷」はもともと東晋の謝坤が隠遁的な趣味を表現するために使った言葉で、詩人たちが借用して画家の容貌と内面の強さの融合を表現した。この枯れ木の絵は蘇軾の内面の憂鬱を自然に表現したものです。彼の絵は普通の人と違って、「風や霜にさらされた古い木」のような表情をしています。書を賞賛したのは、絵画に銘文があったからでしょう。最後の 2 つの文は、絵画の評価と人々の鑑賞を巧みに組み合わせています。蘇軾の芸術的才能を熱烈に賞賛し、蘇軾の人格を高く評価しており、この2つの組み合わせは自然で適切である。

この詩の最初の二行は、蘇軾が学問の達人としての特質を持ち、その書道は燕や楊に匹敵すると述べています。最後の二文は、こうした深い芸術的教養と人生経験があったからこそ、蘇軾は高いスタイルと古韻を備えた枯れ木画を描き、詩、書、画が相互に調和する芸術の境地に達することができたのだ、と述べている。この詩は議論で始まり、議論が続きます。詩全体は絵画の原理を詳しく説明しており、最後の文の枯れた木の絵にのみ焦点が当てられています。詩全体の特徴は、「風霜にさらされた老木」を描写しているだけでなく、蘇軾の性格や「儒教と墨家の和解」、そして「心の山谷」を描写しており、独特の構想を持っていることです。