呉菊の「柳はカラスを隠す」：この詩は平易な言葉と誠実な気持ちで書かれている

呉儒（1189年頃生きた）は南宋時代の書家。号は聚福、号は雲和。汴景（現在の河南省開封市）の出身。 武居は書道、絵画、詩を好み、特に文章を書くのが得意だった。孝宗皇帝は彼を頻繁に呼び出して詩や書道について議論した。 作品に『雲和コレクション』などがある。代々受け継がれてきた書道作品には、「舞踊鑑賞図」「父の誕生日の手紙」「焦山碑文」「詩」「破れ錦」「七字四行詩」などがあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Wu Ju の「Lang Tao Sha: Bank Willows Can Hide Crows」を紹介します。見てみましょう。

ランタオシャ：川岸の柳はカラスを隠すかもしれない

呉菊（宋代）

川岸の柳の木はカラスを隠すことができます。道は曲がり、川は傾斜しています。心配事は忘れてください。カモメやサギが砂州に立っています。近くの中山は半分が雲に覆われていて見えにくいです。

水辺で黒い帽子をまっすぐにしてください。こめかみは灰色です。故郷への思いは遠い。春が数日来ないと、年老いて桃の花が咲き乱れるでしょう。

最初の部分は、情景の描写から始まります。晩春、詩人は静かに流れる小川沿いを散歩します。川岸の柳の木々は、休んだり遊んだりする鳥たちに日陰を作るほどに青々と茂っています。下流に向かって流れていくと、道は突然曲がり、目の前に清流が現れ、カモメやサギが砂の上に立っている、いつもと違う光景が広がります。実は、欧陸は「すべてを忘れる」という境地には至っておらず、ここに感情を置いていることは明らかだ。 『荘子・天地論』によると、庭師はこう言った。「機械があれば機械的なものがあり、機械的なものがあれば機械の心がある。心に機械的な心があれば、純粋さと無垢さは失われる。純粋さと無垢さが失われると、精神は不安定になり、不安定な精神を持つ者は道に受け入れられない。」これは、人が狡猾で日和見的な心を持っている場合、純粋で無垢な性質を失い、心が不安定になり、それは道に受け入れられないという意味です。荘子は、「自然への回帰」が「人間の本性」を回復または解放する方法であると信じた、最も初期かつ最も徹底した思想家であるはずです。人々はますます「物」、つまり自分自身の富、権力、野心、貪欲に支配されています。したがって、中国の知識人が「物に執着しない」という精神的な境地に到達したいのであれば、カモメやサギは人々の美しい追求の体現となるでしょう。

詩の後半の調子は変わり、彼の考えは現実に戻ります。彼は水を鏡にして黒い帽子をまっすぐにし、インスピレーションを感じます。しかし、水に映った姿は彼を再び深い考えに陥らせます。彼のこめかみは灰色になり、時間は永遠に過ぎ去ったようです。彼が当時持っていた高い野心は、しばらくの間表現する場所がなく、彼はあきらめたくないと思っています。しかし、彼は今や年老いており、彼の憂鬱と恨みは言葉では言い表せません。人生の数十年は、白馬のように、はかない日々を過ぎていきます。目の前の春の景色を眺めながら、詩人はため息をつくしかありません。数日の不在の後、遅い春が来たように感じ、桃の木が咲くのをどうやって待てばいいのか。 「春が老いる」のではなく、心が老いて人が疲れているのではないかと思います。桃の花は人の気持ちが分からない。花はそれぞれの理由で咲いたり散ったりする。しかし、文人はこの時期、仕事がうまくいかず国に貢献できないので、悲しくて落ち込んでいる。

この詩の言葉は平易で、感情は誠実です。風景を通して感情を表現したり、風景を使って感情を伝えたりすることは、詩人がよく使う文体です。作者はこの手法をうまく利用して悲しい気持ちを表現しています。