『桂枝祥・笛吹葉図』の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

桂枝祥·笛吹きが去る

劉晨翁（宋代）

フルート奏者は去った。しかし、金木犀の影は長く残り、空の杯は露を受ける。東の方を見ると、蓮の花が霞んで冷たい光が降り注いでいます。去年、私は危険なマストに寄りかかりながら真夜中に川を渡る夢を見て、そのことについて詩を書きました。巨大な角が動いていて、私はカモメやサギを驚かせることなく、大喜びでボートに戻りました。

愛は私たちが来年どこにいるか知っています。砂埃と波を通り抜け、黄色い建物の中でお客様をお迎えします。二十四橋、杜長官のようなものはありますか？ 2番目と3番目のキャラクターは今このようになっています。東の道にある特使と角のスカーフを見てください。人生には限りない浮き沈みがあり、限りない喜びと悲しみがありますが、それでも私たちは再び結ばれます。

翻訳

笛吹きは去ったが、キンモクセイの影は残っている。凶作の年には甘露が続き、東の方を見ると、霧のかかった蓮池に冷たい光が差し込んでいるようだ。去年、私は真夜中に川の向こう側に横たわっている夢を見ました。高いマストに寄りかかって、長さの異なる詩を詠んでいます。それは広大な土地で動き回り、カモメやサギを邪魔することなく大喜びで戻ってきました。

来年私がどこにいるかは誰にも分かりません。私は黄鶴楼でゆっくりと友人たちを待ちながら、人生の前半を外を歩き回って過ごしてきました。二十四橋、杜長官を覚えていますか？ 二言三言、すべての言葉はこうです、知事を見てください、東路の庶民。上を見たり下を見たりしているこの世界で、喜びや悲しみはいつ終わり、以前のように再会できるのでしょうか。

感謝

中秋節は、わが国では春節に次ぐ二番目に大きい伝統的な祭りです。旧暦の8月15日に開催され、3つの秋の真ん中に当たるため、「中秋節」と呼ばれています。秋と8月に開催されるため、「中秋節」または「中秋節」とも呼ばれています。また、「秋祭り」または「八月祭り」とも呼ばれるのは、再会を祈願する信仰とそれに関連する祭り活動のため、「再会祭り」とも呼ばれています。

「桂枝祥・笛吹き行く」は南宋時代の劉晨翁の詩である。中秋節の時期に、詩人は再会を思い出し、かすかな悲しみを表現している。

中秋節は、月は満ちているのに人が遠くにいるため、悲しい気持ちになります。著者は南宋末期の有名な愛国詩人であったが、宋滅亡後は官吏を務めなかった。本稿では、この再会の日を風景描写と叙情表現の二重の技法で描き、感情と情景の融合を通じて国家の滅亡と家族の離散の悲しい心情を表現している。

詩の最初の部分は風景を描写し、中秋の月夜を描写しています。

詩の後半は叙情的で、来年どこへ行くかを考えたり、人と人を比較したり、世の中の喜びや悲しみ、親戚への恋しさ、家族の再会への憧れなどを書いている。

背景

劉晨翁は生涯を文学創作と文学批評に捧げ、その文学的業績は主に詩作に反映されている。陳翁の詩は蘇軾と辛其派の詩を発展させ、革新させ、独自の明快で超越的な詩風を形成し、元代と明代の詩の創作に大きな影響を与えました。 1262年（景定3年）、進士となった。彼は権力者たちと対立していたため、母親が高齢であることを理由に、連西学院の学長になることを申し出た。