陳玉毅の「人を都に送り返す」：作者は国を心配しながら友人を都に送り返した

陳毓宜（1090年 - 1139年1月1日）は、字を曲飛、号を建寨といい、漢民族である。彼の先祖は荊昭（現在の陝西省西安）に住んでいた。彼の曽祖父の陳希良が梅州から洛陽に移住したため、彼は洛陽（現在の河南省洛陽）の出身である。彼は宋の哲宗の元有五年（1090年）に生まれ、南宋の高宗の紹興八年11月29日（1139年1月1日）に亡くなった。北宋末期から南宋初期の傑出した詩人で、詩は杜甫を尊敬していた。初期の詩は清新で明るいが、後期の詩は力強くて物憂げである。また作詞も得意で、現在まで残っている作詞は十数編しかないが、作風は独特で、特に大胆さは蘇軾に近い。言語は非凡で、文章は力強く、詩は簡潔で明るく自然である。『鑑斎集』を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳玉毅の「都に還る民」をお届けしますので、見てみましょう！

人々を首都に送り返す

陳毓宜（宋代）

ドアの外ではカッコウがまだ鳴いていて、私は山間の村の夕日を夢見ています。

私の故郷には兵士も馬もいないのに、家に帰るとやはり悲しい気持ちになります。

この詩には、希望、感動、皮肉の表現、そして別れや混乱に対する悲しみの感情が含まれており、現実に対する強い不満も表現されています。

この詩は、まず戸口の外で絶え間なく鳴くカッコウの鳴き声を描写し、詩人の強い郷愁を本当に感じさせます。次に、日没の山村の夢のような光景の描写を通じて、詩人が深い苦しみに悩まされていることを暗示しています。故郷が恋しいというだけで憂鬱でイライラしているのだから、この悩みを解消するには故郷に帰るのが一番いいのは当然だ。しかし詩人が直面している現実は、故郷に戦争がなくても国は失われ、南北は分断され、征服された国の奴隷となった詩人は故郷に帰れるかどうかもかなり不安だということである。友人を北京に送り出すのは、まるで父を見送るようなもので、その光景に心を動かされ、祖国が心配になりました。

詩の中の「子貴」のイメージの意味：故郷を懐かしむ気持ちと、帰れない悲しみ。カッコウは、一般的にカッコウと呼ばれ、子貴、度羽、子娟とも呼ばれます。伝説によれば、蜀の皇帝である杜瑜の魂が変化したものと言われています。夜に鳴くことが多く、その声は悲しげなので、悲しみや恨みを表現するのに使われます。 「子貴」のイメージは古代の詩によく登場します。例えば、「月夜にカッコウの鳴き声が聞こえ、空っぽの山は悲しい」（李白『蜀道難』）、「カッコウは血を流して鳴き、猿は泣き叫ぶ」（白居易『琵琶歌』）、「寂しい家の春の寒さは耐え難く、カッコウの声には夕日が聞こえる」（秦観『郴州旅館草踏』）、「ポプラの花穂は皆散り、カッコウは鳴き、龍標は五河を越えたと聞いた」（李白『王長齢が龍標に降格されたと聞き、遠くからこの手紙を送った』）など。

詩の中の「故郷には兵馬はいない」と「家に帰るとやはり悲しい」という2行は矛盾しているように見えますが、実際はそうではありません。この二つの文の意味は、「故郷に戦争がなくても、帰路は不安でいっぱいだ」ということです。心配なのは戦争のせいだ。一見矛盾しているように見えるこの二つの詩の文章は、戦争によって残された詩人の悲しみと現実に対する不満を強調し、故郷を懐かしみ、帰郷できないという悲しい気持ちを表現しています。