陳世道の「私の不幸な運命 - 曽南峰のために書いたもの」：この詩は平易で優雅、簡潔で凝縮されている

陳世道（1053年 - 1102年1月19日）は、呂昌、無極とも呼ばれ、徐州彭城（現在の江蘇省徐州）の出身です。彼は、北宋の塩鉄部副使、大臣、作家で、「蘇派六君」の一人、江西詩派の重要な作家である陳礼の孫です。元有の初めに蘇軾は彼の文学的才能を推挙し、徐州の教授に任命した。その後、彼は官学校の博士、汀州の教授、書記局の書記官を務めた。彼は貧しさと質素な暮らしに満足し、密室で詩作に励んだ。「密室で詩を求む陳無忌」と呼ばれた。陳世道は作詞も得意としており、その歌詞のスタイルは詩に似ており、荒々しさ、衝撃性、警告性で知られていました。しかし、彼の詩や歌詞は内容が狭く、意味が難解である。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳世道の「私の貧しい側室 - 曽南風のために書いたもの」をお届けします。見てみましょう！

私の運命は不幸だ - 曽南峰のために書いた

陳世道（宋代）

主人の家は12階にあり、彼の体は3000ドルの価値があります。

昔から、側室は悲惨な運命を辿り、主人への奉仕は長くは続かなかった。

師匠の誕生日を祝って踊り、南陽で師匠を見送ります。

私は主の衣を着て、他の人々のために美しくあることの痛みに耐えます。

音があればそれは空に届くはずであり、涙があればそれは泉に届くはずである。

死者は無知なのかもしれない、そして私はいつも自分自身を哀れに思う。

葉は落ちても風は吹かず、空っぽの山の花は赤いままです。

世の犠牲は老齢まで待たず、恵の妾には終わりがない。

死は耐えられるが、なぜ私たちは100年間も貧乏でいなければならないのか？

世の中は寛大ではないか。我慢できない。

もし死者に意識があったら、あなたに従うために自ら命を絶つでしょう。

ここは昔から歌と踊りの場であり、夜の雨の中でコオロギが鳴く場所でした。

陳世道の「我が運命の悪しき事」という題名の五字古詩が二編ある。詩人は様々な方法で自分の気持ちを表現した。彼は師匠の曾公を悼む気持ちを、妾が師匠を悼むような口調で書いた。もし詩人が原題の下に「曾南鋒に捧げて」という注釈をつけていなかったら、後の読者はこれを妾への哀歌だと考えたであろう。

陳世道と曽公の関係については、宋代の人々の記録にかなり伝説的な形で記述されています。曽公が徐州を通りかかったとき、当時の徐州知事の孫申が陳世道に会うように勧めました。彼はたくさんの贈り物をしましたが、曽公は何も言いませんでした。陳世道は非常に恥ずかしかったです。後に孫申がそれについて尋ねると、曽公は「私は数年間『史記』を読んでいます」と言いました。陳世道はこの言葉のために曽公の終身の弟子となり、後に詩「六一堂を通り過ぎる」の中で「私はいつもあなたに線香を一輪捧げ、曽南風に敬意を表してきました」と述べています。（陳邁の「古事記」を参照）この記録は小説家の言葉に過ぎません。実際、曽公と陳の師弟関係は歴史書にはっきりと記録されている。『宋書』の陳世道の伝記には、「16歳の時、自分の著作を持って曽公を訪ねた。公は一目見て感銘を受け、当時の人々が知らなかった記事を書くことを許した。彼は留まって彼から学んだ」とある。元豊年間（1078-1085）、曽公は五代の歴史事務を担当し、陳世道を歴史家に推薦した。しかし、科挙に合格していなかったため、結局認められなかった。そのため、陳世道は曽公の承認と支援に非常に感謝していた。そのため、1083年（元豊6年）、曾公の死去の知らせを聞いたとき、彼はこの真摯な哀歌を書いたのです。

最初の詩は妾の口を通して書かれ、主人の死の悲しみを描写し、自分の愛を他の人に移したくないという気持ちを表現しています。最初の2つの文は、皇帝に対する主君の恩寵を語っています。「十二塔」は12階建ての塔を指します。鮑昭の『景洛王陳思に代わる』には、「鳳凰塔は12階建てで、4つの扉には錦の窓がある」という一節があります。ここでは、宮殿の塔の高さと豪華さを説明しています。 「身は三千人に値する」という一文は、白居易の『長悲歌』の「後宮には三千人の美女がいて、その三千人の恩恵はみな一身に宿っている」という一節から取られたものである。しかし、5語で要約する方が簡潔である。そのため、陳世道の詩の最も権威ある解説者である任元は、この一文は「言葉は単純だが意味は豊かである」と述べた。これは陳世道の詩の特徴を反映しており、実践に長け、先人の詩を啓蒙することに長けている。

「昔から」の2文は急転し、主人公は死ぬまで主君に仕えることができないと嘆く。前の2文と合わせて読むと一長一短と言える。最初の 2 つの文の後に「主人の誕生日を祝うために踊ります」という文が続き、3 番目と 4 番目の文の後に「南陽へお見送りします」という文が続きます。漢の時代、袁晨は南陽に父の墓地を買いました。この墓地は「南陽銭」と呼ばれ、後世の人々は墓地全般を指す言葉としてこの名前を使いました。この 2 つの文は、典型的な出来事を非常に簡潔な言葉で表現しており、鮮明な対比を成しています。もともと彼らは主人の長寿を祈るために踊っていたのですが、一瞬のうちに主人を埋葬するために墓に向かいました。この二つの文章はイメージが豊かで、リズム感があり、詩人の簡潔な言葉遣いが伺える。そのため陳墨は、この二つの文章について「最初は誕生日を祝うために踊っているのだろうが、今南陽銭で別れを告げるとは誰が想像しただろうか。無味乾燥で平易な言葉を使わずに意味を変えている」（『郷愁の記録』）と述べている。劉毓曦の『静安の美女を代表して』では、呉元恒宰相の暗殺を悼み、「朝、門の外で泣いた。昨夜はホールで人々が歌い踊っていた」と述べている。また、喜びの極みと悲しみ、生死の予測不能さも表現している。芸術的概念はこの2つの文章と似ているが、陳世道の文言はより古風で簡潔である。

白居易の詩「燕楼」には、「簪をつけた絹のガウンは煙のように白く、脱ごうとするたびに涙がこぼれた。私が「虹のスカート」を踊るのをやめてから、それは11年間空箱の中に眠っていた」とある。この詩の「忍着」という2つのフレーズは、白居易の詩と意味が似ているが、男女の愛についての一般的な議論ではなく、より深い意味を持っている。北宋中期には、元有党と改革党が政権を交代するなど、政治情勢が急速に変化していたため、党の反体制派攻撃に巻き込まれるのを避けるため、ほとんどの学者は師弟関係について語ることをためらった。権力者に気に入られようとする人の中には、流れに身を任せて権力者にへつらう人もいます。陳世道の詩は、この傾向に対する批判である。彼はこう問いかける。「他人の笑いを取るために、かつての師匠が脱ぎ捨てた服を、どうして私が着ることに耐えられるだろうか？」

最後の4つの文は、悲しみと憤りの感情がほとばしる詩人の真摯な気持ちを表現しています。しかし、死者は何も知らず、生きている者だけが一人で悲しむことができる。詩全体は、生と死、悲しみと喜び、知識と無知の対比で終わります。

2 番目の詩は、連作詩の最初の詩のテーマを拡張したもので、敵を死に至るまで追う意志を表現しています。2 つの詩は一貫しています。そのため、范大師は『万世詩』の中で次のように述べている。「琵琶は切り離すことができず、世界は人の体を収容することができない。たとえ人が不死になりたいと思っても、何の意味があるだろうか。この二つの詩は互いに調和している。」

「落ち葉」の2つの文は風景の描写から始まりますが、意味は無限です。詩人の意図は少なくとも3つあります。この2つの文は前の文「南陽銭で見送り合う」に基づいているため、墓地の風景を描写し、次の文章につながります。これが1つ目のポイントです。また、墓地の悲惨な状態も描写しており、漂う落ち葉と華やかな赤い花のコントラストにより、山野の空虚さと孤独さがより目立ちます。風景や物の描写は非常に鮮明で、荒涼とした悲しい雰囲気を醸し出しています。そのため、任元は「2つの文は秋元の悲惨なイメージを十分に表現している」と述べています。これが2つ目のポイントです。2つの文は風景を描写するために使用され、比喩的な意味を持つ次の文章につながります。落ち葉は死者を指し、赤い花は主人公自身を指します。しかし、落ち葉も花の美しさも何もなくなってしまいました。潘月『死者を悼む』という詩には「塚の脇に落ち葉が散らばり、墓の隅に枯れ草が生えている」とある。この詩は落ち葉を使って人の死を比喩しているが、その深い意味は陳世道の詩に比べるとはるかに弱い。そのため、陳墨は『我が貧しき運命』の中でこの二行を称賛し、「陳後山の『葉は散るが風は立たず、山は空っぽで花は紅い』という比喩は、気づかれずにインスピレーションの中に暗示されている。これはまさに詩人の比喩である」と述べた。（『郷愁記』）これが三番目である。

「捐世」に続く8つの文は自然かつ滑らかに流れていきます。詩には、主人は年老いて亡くなってしまったが、私に対する主人の恩は尽きることがなかったとある。死は耐えられるかもしれないが、これからの終わりのない人生をどう生きるのか？こんなに大きな世界は主人公の弱い人生を許容できないので、彼は最後の声を発した。「死者が知ることができるなら、彼はあなたに従うために自殺するでしょう。」その口調は厳粛な誓いのようにしっかりしている。この8つの文章は互いに絡み合い、言葉は流暢で意味は明確です。心から純粋に流れ出ています。読むと、表面的なものではなく、誠実さだけを感じます。

この時点で、感情の激しさは限界に達し、詩は唐突に終わるように見える。しかし、この2行は「いつも」、歌や踊りが盛んだった場所に、今は夜雨の音とコオロギの悲しげな鳴き声だけが響くという、悲しげな調子で詩を終えている。これは、全盛期が過ぎ去り、建物が廃墟となったという気持ちを表している。前文の率直で奔放な情熱とは一転、詩が重厚になり、包括的になることを避けている。 「歌と踊り」に関する最後の数行は、連作詩の最初の詩「十二の塔」の冒頭部分と一致しており、作者の創意工夫も表れています。

「我が不幸なる運命」は、陳士道の代表作とされ、陳士道の詩風がこの詩集に反映されているため、「後山詩集」の第一詩となっている。陳世道の詩の美しさは、その古さと誠実さ、そして洗練さと優雅さにあります。この詩の言語は極めて平易です。表面的には、暗示や難しい言葉は一切使われていません。詩をそのまま表現しているだけです。しかし、実際には、詩の中のほぼすべての単語に出典があります。任元は「顧後山の詩は味気なく、一読では理解できないと言われるかもしれないが、その意図は邵や雅の詩と直接比較できる」と評した。つまり、陳世道の詩はじっくり味わう必要があり、一読しただけではその意図は理解できないということである。これは陳世道の詩の味気なさの裏に、苦労して努力した努力があることを示している。

陳世道の詩は、簡潔さと優雅さに加えて、簡潔さと集中力も注目すべき特徴である。例えば、「葉は散っても風は立たず、山は空っぽだが花は赤い」という詩は、いずれも極めて簡潔な言葉で豊かな意味を表現している。先人たちが評したように、「少しは多くよりよい」という特徴がある。そのため、劉瑾は『隠遁論』の中で、陳世道は「費長芳の縮地法を学んだ。わずか数フィートだが、数千里の山河の勢いがある」と述べている。

しかし、この詩の最も優れた特徴は、男女の愛を通して教師と生徒の友情を比喩や象徴を用いて表現している点であり、その作風は独特である。この技法は、『詩経』の比喩や『楚辞』の美人画や香草にまで遡ることができます。これは古典詩では非常に一般的です。なぜなら、男性と女性の間の愛は最も感動的だからです。明王朝の学者であるハオ・ジンが言ったように、「男性と女性の間の情熱ほど情熱的なものはありません。男性と女性が生み出す音は簡単に影響を受けます。しかし、実際には、君主と牧師、友人、生徒の間の友情を表現していますが、チェン・シダオのこの詩と明らかな血の関係を持っているのは、Zhang Jiの「Li Sikong Shidaoの歌の歌」です。そして、私の恋人は明るい光の中で槍を持っています。私はあなたの心が私のために私と一緒にいることを誓います。 iques。後世の人たちの中には、この詩の比喩が「不適切」だ（陳厳『宋代詩精髄』）と異なる意見を持つ人もいたが、「我が不幸の運命」は詩のジャンルとしても感情表現の方法としても、今でも斬新で真実の感情に満ちている。