宋慈の代表的な人物の伝記：儒教の創始者、周敦義

周敦義（1017年6月1日 - 1073年7月14日）、別名は周元昊、原名は周敦士、字は茅叔、諡は袁公、道州英道楼田宝（現在の湖南省道県）の人。通称は廉西氏。彼は北宋の五師の一人であり、宋代の儒教の創始者であり、作家、哲学者でもありました。彼は『周元宮全集』『蓮花の愛について』『太極図解』『通書』（後に『周元宮全集』に編纂された）を著した。周敦義が提唱した無極、太極、陰陽、五行、動静、静を制する、誠意、無欲、自然への順応などの朱子学の基本概念は、後世の朱子学者によって繰り返し議論され、発展され、朱子学範疇体系の重要な内容を構成しています。それでは、次の興味深い歴史編集者が周敦義について詳しく説明していきますので、見てみましょう！

北宋天勝2年（1031年）、周敦義は8歳（陰暦9歳）であった。父が亡くなって3年後、周敦義は異母弟の陸敦文とともに母を追って衡陽の叔父の鄭湘のもとに住んだ。1037年、鄭湘は良浙の交通使として舒菟山漕河に転任した。周敦義は母とともに潤州丹渡県（現在の江蘇省鎮江市丹渡区）に移った。周敦義は聡明で、博愛と孝行の心を持ち、白蓮を愛した鄭湘に深く愛された。鄭湘は自宅前の西湖鳳凰山の麓（現在の衡陽第二中学校）に東屋を建て、蓮を植えた。周敦義はそこで学んで悟りを開いた。真夏の夜、蓮の花は満開で、その香りは酔わせるもので、その美しさは言葉では言い表せません。鄭家の旧邸宅は後に連西周氏祖廟（現在は南華大学第一付属病院）に改築された。

明の万暦年間（1587-1598年）、周子は李寛、韓愈、李時珍、朱熹、張載、黄幹とともに石谷書院七賢寺に祀られ、「石谷書院七賢」と呼ばれた。

彼は子供の頃から読書が好きで、故郷の道州営島ではかなり有名です。人々は彼に「志が高く、知識が豊富で、努力家で、古人の風格がある」と言っています。

周敦義は、広範囲にわたる読書の結果、多種多様な思想に触れることができました。彼は、秦以前の時代のさまざまな思想から、漢代に中国に伝わったインドの仏教まで、幅広い知識を持っていました。これが、後に古代中国の名著『易経』を研究し、天地宇宙論の考えを確立する基礎となりました。

15歳のとき、彼は母親とともに都へ行き、宋の仁宗皇帝の治世に龍土閣の太書官を務めていた叔父の鄭湘のもとへ避難した。この叔父は周敦義とその母親をとても可愛がっていました。

周敦義が20歳のとき、叔父は彼を皇帝に推薦し、書記長の地位を与えた。

周敦義は在任中、懸命に働き、人々から深く愛された。周敦義は生涯を通じて易経を学び、後に重要な著作『太極図易説』を著しました。それは宇宙起源論のシステムを提案している。

中国の哲学思想の歴史において、宋代と明代の新儒教は極めて重要な位置を占めています。宋代と明代の新儒教は、孔子と孟子の儒教を基礎とし、道教と仏教のエッセンスをさまざまな形で取り入れ、徐々に中国の封建社会における支配的な哲学思想となっていった。

周敦義は北宋時代の新儒教の創始者です。 『宋元公案』では周敦義の地位について次のように述べている。「孔子と孟子の後、漢の儒者は古典だけを研究した。人間の本質と天道に関する微妙な教えは長い間失われていた。袁公が台頭し、程兄弟がその後を継いだ。その後、横溪と清に偉大な儒者が現れ、神聖な学問が栄えた。」

ここで言う元公とは周敦義のことで、元公はもともと彼の諡号であった。この一節は、周敦義が北宋時代の新儒教の創始者であるという地位を明確に示しています。周敦義は僧侶や道教徒とともに頻繁に旅をし、ピアノを弾き、詩を朗読していました。

彼の知識と態度は、多くの人々を感動させ、彼に従い、学ばせるきっかけにもなりました。彼らの中でもっとも有名なのは、もちろん、程浩と程怡の兄弟です。

程毅は後に、若い頃、周敦義の講義を聞いて、科挙や官職に飽きてしまったことを回想している。儒教の聖王の道を学び、探求することを決意した。

周敦義の死後、程昊と程毅が彼の哲学を継承し発展させたため、彼の名声は次第に高まっていった。南宋の時代、各地に周敦義の祠が建てられるようになり、人々は周敦義を「孔子と孟子の間にある」と称し、孔子と孟子に匹敵するほどの尊敬を集めた。そのため皇帝たちは彼を人間倫理の模範として尊敬した。

周敦義は生涯を通じて、実践的な行動で偉大な学者としての品格を身につけ、その人格と思想は数千年にわたって人々に尊敬されてきました。

代表作：『周元宮全集』『太極図解』『通書』