張建の「坡山寺裏禅院について」：坡山寺裏禅院の周囲に書かれたもの

張堅（708-765）は、墓碑銘によると、祖先の故郷が興州であり、おそらく長安（現在の陝西省西安）の出身であった。彼は唐代の詩人で、字は少夫であった。開元15年（727年）、王昌霊とともに進士に任ぜられたが、官職では成功せず、名山河を巡り、長い間放浪生活を送っていた。その後、彼は家族をエジュに移し、隠遁生活を送りました。天宝年間に羌の衛を務めた。張堅の現存する文学作品は多くはないが、その中でも『坡山寺裏禅院碑』という詩が比較的有名である。それでは、次の興味深い歴史編集者が張堅の「坡山寺裏禅院碑文」をお届けしますので、見てみましょう！

坡山寺裏の禅庭に刻まれた碑文

張建（唐代）

私は早朝にこの古代寺院に入り、背の高い木々に太陽の光が輝いていました。

曲がりくねった小道を進むと、花や木々に囲まれた禅の部屋がある静かな場所に到着します。

山の景色は鳥たちを楽しませ、湖の反射は人々の心を空っぽにします。

ここではすべての音が静まり返り、鐘とチャイムの音だけが聞こえます。 （すべては静かだが、私は残されている）

「寶山寺裏禅院に刻まれている」は壁に書かれた詩です。坡山寺は、星福寺としても知られ、江蘇省常熟市の北西部にある玉山にあります。唐代の寺院に関する詩は数多く残っており、優れたものも数多くあります。張堅の「坡山寺裏禅院銘」は独特な構想を持ち、坡山寺裏の禅室を中心に据え、この境地の独特の静けさを表現している。

最初の連句「早朝に古寺に入ると、最初の太陽の光が高い木々を照らす」は、早朝の禅室の周囲の環境を描写しています。朝、昇る赤い太陽が玉山の寺院と木々に金色の光線を投げかけ、寺院はより華やかで明るくなり、そびえ立つ山々と森林はより緑豊かになり、爽快な気分になります。ここで、「入」という言葉は古代寺院の美しさの遠さを表現し、「照」という言葉は昇る太陽の生命力を鮮やかに描写し、詩人の楽しく高揚した気分を表現しています。最初の連句は背後にある禅寺の遠景を描写しており、下のクローズアップ描写の基礎を築いています。

二連句「曲がりくねった道は人里離れた場所に通じ、禅室は花と木々に囲まれている」は、題名の「後禅院」という3つの文字を指し、後禅院に通じる曲がりくねった人里離れた道と、静かで魅力的な後禅院の景色を表現しています。僧侶の部屋は花や木々の奥深くに隠れており、香りが豊かです。宋代の欧陽秀はかつて感慨深くこの場所を賞賛しました。「私はいつも張堅の詩を暗唱するのが好きです。『竹の道は人里離れた場所に通じ、禅室は花と木に囲まれています。』そこで私は彼の言葉を真似て連句を作りましたが、長い間うまくいきませんでした。そして、考えをうまく生み出すのは難しいことに気づきました。」この連句の美しさは、場面の正確で生き生きとした描写だけでなく、その思想的含意の深さにも反映されています。仏教は、目、耳、鼻、舌、身、意の六感の清浄と、欲や要求からの解放、そして苦行を説きます。しかし、禅寺には青々とした花や木々が生い茂り、爽やかな香りが漂います。これは、僧侶たちの内面の熱烈な憧れと、美への執拗な追求を暗に、そして複雑に表現しています。 「人里離れた場所へと続く曲がりくねった小道」という美学は、古典的な中国庭園で広く用いられています。

2 番目と 3 番目の連句は、最初の連句の趣旨に倣っています。2 番目の連句は、詩人の発見の美しさと追求の喜びを表現していますが、この 2 つの連句は、生き生きとした動静、情緒的かつ芸術的な風景描写を通じて、心を浄化し、精神をリフレッシュするという仏教の禅の原理の効果を強調しています。読者に美的楽しみをもたらすと同時に、読者を人里離れた美しい仏教の世界へと導きます。詩人が辺りを見回すと、太陽は明るく輝き、空と大地は輝き、緑の竹林は明るい太陽の光を浴びてキラキラと輝いていた。活気のある鳥たちは、青々とした竹林の中を自由に飛び回っていて、うらやましいほどだった。禅室の前には透明な池があり、青い空、白い雲、緑豊かな森や竹が映し出され、人々に清潔感、透明感、開放感、リラックス感を与えます。 「空っぽの人心」は、前の文「鳥の心を喜ばせる」に応えて、そのような霊妙で清浄な世界は確かに世俗的な考えを浄化し、魂を浄化することができることを示しています。また、「鳥の心を喜ばせる」は、人々が鳥のようになり、俗世を離れて自然に帰り、仏教を崇拝し、道教を信じて初めて、その本質を保ち、自由にこの世で生きることができることも意味しています。二番目の連句は、山の景色、鳥の楽しげな飛翔、湖の澄んだ反射を描写しており、これらはすべて、禅と仏教の原理が人々の心に影響を与え、魂を浄化するという素晴らしい効果を鮮やかに示唆しています。

最後の 2 行は、音と静寂を対比させて完全な静寂の領域を作り出しており、これは王済の「蝉の鳴き声は森をさらに静かにし、鳥の歌声は山をさらに人里離れたものにしている」に似ています。鐘やチャイムの音は、「朝の鐘、夕の太鼓」という時刻を告げる機能をはるかに超えて、深い象徴的な意味を帯びています。それは仏教の聖地からのこの世のものとは思えない音であり、人々を清らかで心地よい世界に導く素晴らしい仏教の音であり、人々の心の奥底に響き渡る、美しくて大きく、深くて超越的な自然の音です。明らかに、詩人は禅寺の隠遁的な住居を好み、俗世を忘れる心境を喜び、俗世を逃れる自身の気持ちを置き、世間を超えた仏教の神秘的な世界を称賛した。