沈全奇(656年頃 - 715年頃)、号は雲青、湘州内皇(現在の安陽市内皇県)の出身で、祖先の故郷は呉興(現在の浙江省湖州)でした。 唐代の詩人。彼は宋志文と同じくらい有名で、「神宋」と呼ばれています。彼は文章を書くのが得意で、特に七字詩が得意です。壬氏に昇進。長安では同氏世人に昇進し、「三宗の珠」を事前に準備し、後に高公朗介氏中に転任した。彼は張儀之と親しくなり、桓州に流刑になった。その後、彼は記録官および軍人として台州に転勤した。神龍年間に召集され、朝廷の記録官、修文院の院士、書記局の書記、皇太子の侍従に任命された。彼は開元の初めに亡くなった。それでは、次の興味深い歴史編集者が、沈全奇の「遠隔で杜元外沈延国玲と」をお届けします。見てみましょう! 杜元外と山を越えて 沈全奇(唐代) 空は広大で、大地は果てしなく、山々が私たちを隔てています。国と故郷を離れると、白い雲が見えます。 羅浦の景色はどんな感じですか?山中の瘴気は耐え難いです。 南の海に浮かぶ人々はどこにいるのか?北の衡陽にはガチョウの群れが何羽いるのか? 二つの場所は何千マイルも離れています。賢明で啓蒙的な統治者を再び訪問できるのはいつでしょうか? 最初の連句は「Crossing the Ridge」というタイトルに関連しています。 「天は広く、地は果てしなく、山の頂上で分かれている。国を離れ故郷を離れると、白い雲が見える」と大禹山を越える場面を描写している。詩人は首都長安を出発し、長い旅を経て、ついに大禹山にたどり着きました。そこで詩人は、天地の広大さと宇宙の広大さを突然感じました。しかし、足元の山々は境界線であり、山々を越えると、そこには風習や習慣が大きく異なる「荒野」が広がります。詩人はこの時、故郷を離れて「外国人」になったことにため息をつくしかなかった。まるで空に浮かぶ雲のように、どこへ行けばよいのか分からないような気がした。 「白い雲を見る」は詩人が嶺南に対して抱いた第一印象と感情である。古代中国の詩では、「白い雲」と「放浪者」の間には、「浮かぶ雲と放浪者の考え」など、一定のつながりがあります。詩人はこの伝統的な表現方法を用いて、自然や遠くの風景に対する放浪者の深い愛情を表現しています。 二番目の連句は風景を描写し、対照的なショットを使用して田舎や故郷を懐かしむ気持ちを鮮やかに表現しています。詩人は故郷の美しい風景を思い出し、山間の酷い蒸し暑い空気を想像した。その二つの対比が詩人の気持ちをさらに悲惨なものにした。 二行目は「国を離れ、家を離れる」と続きます。一行目は詩人が景洛の風景に抱く愛着を表現し、二行目は大禹嶺山にいるときの複雑な気持ちを表現しています。 「洛埔」とは洛河のほとりを意味し、ここでは唐代の東の都である洛陽を指しています。風景とは景色を指します。武則天の治世中、詩人は洛陽で武則天とその役人たちに頻繁に仕えました。唐代の東の都として、詩人は当然洛陽の風景の繁栄を目撃しました。今、詩人は大禹山に立って、瘴気に満ちた南の地に足を踏み入れようとしています。生死が定かでなく、物事が以前と違うことに、残念で憂鬱な気持ちを感じずにはいられません。 二行目の連句は、恋しい友人に向けられたもので、「南の海に浮かぶ人々はどこにいるのか?北を見ると衡陽の雁の群れが見える」とある。一行目の人物は杜神岩を指し、意味は「南シナ海は風が強く波が荒いが、無事に渡ったか?豊州に着いたか?」二行目の「北を見ると」は、自分自身について語っているようでもあり、友人に話しているようにも見える。衡陽に着いたら雁はもう南に飛ぶ必要がなくなり、春が来て花が咲く頃に故郷に帰ることができる。つまり、私たちはガチョウほど優秀ではなく、故郷に帰る希望もなく南へ渡り続けるしかないということだ。 「いくつかの群れ」という言葉には、豊かで考えさせられる意味があります。野生のガチョウは「大小を問わず互いに追従し」、仲間の群れを持つことができます。でも、あなたと私は離れ離れになって、孤独で無力なまま地球の果てまで飛んでいます。野生のガチョウのように一緒にいられたらいいのに。この詩は、振り返るのも耐えられないほどの孤独を表現し、さらに杜神艶への深い憧れを表現しています。 最後の連句は最初の連句に応答し、許しを求める願いを巧みに表現しています。 「この二つの場所は何千マイルも離れている。いつになったら私は再び賢く慈悲深い皇帝に会えるのだろうか?」これは、首都長安と流刑地の嶺南は何千マイルも離れているが、山や川は皇帝を恋しがる私の心を引き離すことはできないという意味です。詩人が昼も夜も待ち望んでいたのは、賢い王に再び会える日だった。この連句の言葉の選択と意味は非常に絶妙です。お世辞を交えずに、王への心からの憧れを表現しています。この連句を前の連句と一緒に読むと、自然に共感を感じるでしょう。沈全奇の七字律詩は昔から優雅で格調高いとされてきたが、この詩はそれらの依頼作品とは異なる。それは「唐代初期の素朴で誠実なスタイル」を体現しています。 (在九院詩談の別版)『衛鹿詩談』には、「詩は心の声であり、心は環境によって生じる。環境が異なれば、心も異なる。心を表わす言葉がどうしてすべて高尚で優雅でいられるだろうか」とも評されている。詩人は北朝から南の荒野での流浪生活に移り、心も環境も大きく変化したため、この誠実で感動的で流暢な詩を書いた。 |
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