文学異端審問の1世紀：ズボンに頭を乗せた明清の文人

はじめに：学者の運命は常に不運である。おそらく彼らは書くことを愛し、鈍いペンに頼り、しばしばそれを手に取って書き殴り、過去を論じ、現在を批判し、一言でも書かなければ窒息死するかのように自分の考えを表現するからであろう。しかし、老皇帝はそんなことは気にしない。その冗談で肺が詰まり、おそらく首を失うことになるだろう。作家にとって最悪の災難は文学異端審問だ。権力者は、自分の配下の文人が 1 人または複数人失われることを気にしません。彼らが気にするのは、たとえ「損害」の一部が根拠のないものであったとしても、自分の家族と一族の帝国の評判が危険にさらされるかどうかです。異文を例に挙げてみましょう。明代の朱元璋の時代から、異文の火は次第に激しくなり、康熙帝、雍正帝、乾隆帝の時代までには、異文は野火のように広がりました。

明代の文学異聞のほとんどは洪武帝の時代に起こった。私は個人的に、洪武帝の時代に起こった文学異聞には何も不思議なことはなく、すべて朱元璋の異常な心理から生じたものだと考えている。朱元璋は貧しい農民の家に生まれ、若い頃は牛を飼ったり、鶏やアヒルを盗んだりしていました。後に僧侶として働きました。そのため、皇帝になった後、学者が彼の過去を暴露したり、嘲笑したり中傷したりするのを恐れて、「軽」、「泥棒」、「強盗」という言葉を極度にタブー視しました。実際、物事をうまく処理できる人なら、できるだけ皇帝に近づかないようにしていたはずです。しかし、欲が強すぎて皇帝にきちんとおもねることができず、朱帝に首をはねられた人もいました。北京府学校の教師、林伯金は、朱子帝を喜ばせるために「冬節の記念」を利用した。しかし、「後世に手本を示す」という文が朱子帝の注意をひいた。彼は、それが「後世に盗賊となる手本を示す」という意味だと考えた。これは受け入れられず、朱子帝は全員を処刑した。杭州の徐益奎教授も大声で自慢した。「白昼堂々と聖人が生まれ、世間の模範となった。」この言葉に朱老師は気絶しそうになった。「光」は禿げ頭、「生」は僧侶、「是」は泥棒と発音が似ているため、おべっか使いの徐教授は斬首された。

少し前に、海外の学者である陳学林氏の論文を読みましたが、その中で彼は朱元璋の文学異端審問は噂だと主張していましたが、私はまだそれを信じています。朱帝は昔から疑い深い性格で、胡維勇の事件だけでも3万人以上を殺害した。多くの人を殺したため、殺したり切り刻んだりすることに慣れてしまった。その後、独学の朱子帝は詩を書いた。「花が咲く時に私は咲かない。私が咲いたら、花は死ぬほど怖がるだろう。全身に金色の鎧をまとって西風と戦いたい」。これは、死刑執行人の顔をした黄超の詩（これも盗作の疑いがある）と同じ趣旨である。

これに対し、清朝の異文審問は残酷なものでした。康熙・乾隆の100年以上の繁栄は、異文審問の100年以上でもあったと言えます。なぜなら、異文審問は康熙、雍正、乾隆の治世中に絶え間なく続けられ、異文審問の多くは、懲罰として霊殺、集団懲罰、一族の絶滅などの残酷な手段を用いていたからです。康熙帝の治世中の『南山書』事件では、その書物に南明の洪光帝とその年号が記されていたため、著者の戴明石は康熙帝から明朝寄りの反逆者とみなされ、反逆罪で処刑された。この事件には300人以上が関与していた。雍正帝の治世中、文学審問の数は新たなレベルに達し、王景奇、銭明時、車思亭、呂六良、屈大君らに対する文学審問が次々と行われた。例えば呂六良の場合、呂六良は「華夷」論争で雍正帝の痛いところに触れた。呂六良は当時すでに亡くなっていたが、冷酷な雍正帝は彼を許さず、呂六良は灰にされ、家族全員が処刑された。乾隆帝の時代、彼は師匠よりも優れ、殺人狂騒曲を唱え、120件以上の文芸審問を行ったと言われています。胡仲璋は『濁清論心』を書いたために殺されました。「清」の前に「濁」という言葉を付けたので、あなたは死にました。喬廷英は『大臣の心は千年、日月は一日』を書いたために殺されました。「日月」は「明」を意味し、明の大臣になりたいのですか？彼の家族は皆殺しにされました。卓長齢は『一鳴詩集』を書いたために殺されました。「一鳴」は「一鳴」を意味し、彼の家族は皆殺しにされました。

朱元璋は「恥を隠す」ために異端審問を始めました。清朝の権力者たちは、漢民族が清朝を滅ぼし明朝を復活させ、王朝を不安定にすることを恐れました。彼らは過度に神経質になり、白昼に幽霊を見たり、家族全員を虐殺したりして、異端審問を極限まで推し進めました。康熙帝、雍正帝、乾隆帝の時代、知識人たちは危うい状況にあり、命の危険にさらされていたが、虐殺からは逃れられなかった。その一方で、文学異端審問は満州族の支配者たちの野蛮さと無知、残酷さと血への渇望を暴露した。清朝の時代、漢文化は奈落の底に突き落とされた。文化の発展の観点から見ると、清朝は社会の進歩を著しく妨げました。奴隷精神を育んだ王朝が、封建社会を資本主義社会に発展させることは決してできなかったでしょう。

1722年、69歳の康熙帝は肉切り包丁を完全に手放したが、その子孫たちはさらに速いスピードで包丁を研いだ。康熙帝の亡霊を「天からさらに500年借りる」と言う人もいます。もし康熙帝がさらに500年間統治することを許されていたら、私たちは今もこの虐殺者の支配下にあったか、彼の文学的審問から逃れられず、もうこの世にいなかったでしょう。