陸志の「一歩一歩-洞庭陸橋寺壁銘」：3つの異なる対比を深く表現

陸智（1242-1314）、号は楚道、別名は神老、号は叔寨、浩翁。元代の卓君（現在の河北省卓県）出身。彼の詩と散文は劉隠や姚遂と同じく有名で、世間では「劉陸」「姚陸」として知られています。彼は白沛、馬志遠、朱連秀と交流があった。現在、Sanqu には短い歌詞だけが残っています。 『書斎集』（現在は失われている）、『文心玄覚』、『文章宗志』、古来より伝わる三句（詩）120編を著した。山や森でののんびりとした楽しみについて書いたものもあれば、詩とワインのある生活について書いたものもありますが、故郷への憧れを表現する「郷愁」について書いたものの方が多いです。現在では彼の短い歌を収録した『陸淑寨集』や『元代歌全集』が出版されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が陸智の「一歩一歩-洞庭鹿角寺の壁に刻まれた文字」をお届けします。見てみましょう！

一歩一歩 - 洞庭の鹿角寺の壁に刻まれた碑文

陸智（元代）

雨は上がり、雲は消え、川の上に明るい月が現れました。風は弱く、波は穏やかで、船は一隻だけです。真夜中、私の心は3つの人生の夢でいっぱいで、私は何千マイルも離れています。私は窓に寄りかかって眠ります。

「雨は上がり、雲は散り、川面は明るい月明かりで満ちている。風は静まり、波は静まり、小舟だけが残っている。」詩は、風雨が去った後の湖上の風景の描写で始まる。空には月が見え、川面は金色の月明かりで水面に満ちている。この時、夕方のそよ風が吹き、800マイルの広大な洞庭湖には詩人の小舟だけが残っている。宋代、張暁祥は『年女角：洞庭湖を越える』を著し、「洞庭湖の青草は中秋節に近く、風は一向に吹かず、三千ヘクタールの玉鏡と玉野があり、私はただ一艘の小舟に過ぎない」と述べている。芸術的構想はこれに似ている。

詩の最初の 4 行は状況と環境を説明し、その後は叙情的な内容になります。 「真夜中の心」は、夜遅く、皆が寝静まったときに著者が自然に抱く別離の感情を表現しています。 「三生」とは仏教用語で、人の前世、現世、来世を指します。 「三生夢」は唐代の高僧である元官の物語を言い換えたものである。伝説によると、元官は亡くなる前に友人の李淵と来世で12年後に杭州の天竺寺の三聖石で再会する約束をした。陸志はここでこの暗示を引用して、今日別れた後、彼と彼の友人（または恋人）はこの世で二度と会う機会がなく、来世で再会することしかできないことを表現しました。

三生輪廻の理論は宿命論に満ちている。詩人は苦難に遭ったため、この生と前世を結び付けずにはいられず、前世で一体何が起こったのか、そしてこの生で因果応報を経験するに至ったのかを考えずにはいられなかった。古代の学者たちは、自分を先人たちと比較することがよくありました。例えば、白居易は『張隠者に贈る』という詩の中で、自分を趙傅や徐有のような隠者たちと比較しました。「世間で言われている三生が間違いでなければ、趙や徐が私たちの先人たちだったと疑うだろう。」陸志は短い詩の中では自分と比較する人物について明確には言及していないが、別の作品『長公曲・長沙昔を偲ぶ』では、同じく湖南省に流刑となった屈原と賈懿と自分を比べている。ここでの「三生の夢」は彼にとって無力感と絶望感に満ちていることがわかります。

何千マイルも離れた場所で別れるとき、私たちは友人や恋人に別れを告げるだけでなく、二度と戻ってこない楽しい時間や国に奉仕したいという忠実な願いにも別れを告げます。人生の状況は、今夜私たちが遭遇した嵐のように、予測不可能で一瞬にして変化するものであることがわかります。このことを考えて、詩人は悲しみに打ちひしがれ、夢の中ですべての悩みを忘れて安らぎのひとときを見つけたいと願いながら、「窓にもたれてしばらく眠る」ことしかできなかった。しかし、心の波が激しく揺れ動いていた詩人は、この瞬間に落ち着いて安らかに眠ることはできなかった。しかも、故郷を離れて船で漂流していた詩人は、長い夜の間、寝返りを打つことしかできなかった。

この歌は短いですが、空の明るい月と詩人の憂鬱な気分、湖の静けさと詩人の心の動揺、過去の集まりと現在の別れという3つの異なる対比を深く表現しています。これら 3 つの対比は、降格した詩人の悲痛なイメージをさまざまな角度と次元からより立体的に描写し、この叙情詩の含意を豊かにし、意味を深くしています。