于子之の有名な詩行の鑑賞：通りすがりの人は王子が去るのを落胆して見、金のかんざしの十二の悲しみを買い取る

于子之（?～1086）、号は秀老とも呼ばれる。彼は金華（現在の浙江省）の出身で、揚州（現在の江蘇省）に住んでいました。彼は若い頃から高潔な性格の持ち主でした。敬虔な仏教徒で、仏教の教えを学びました。結婚もせず、公職に就くこともありませんでした。王安石は晩年、江寧（現在の江蘇省南京）に住んでいた。于子之と弟の于子忠（号は青老）は王安石に同行し、高く評価されていた。王安石は晩年に多くの優れた客人を迎えたと主張しており（李知義『于秀老の詩を書いてから』）、于兄弟はその代表であった。それでは、次の興味深い歴史編集者が、于子之の「草詩」をお届けします。見てみましょう！

フェリーから見える景色は緑がいっぱいで、悩みを忘れさせてくれるものがあるのか​​な？

パビリオンに流れ込む緑の水を追い、遠くの島に沈む太陽を運びます。

荒涼とした神宮庭園には月が映り、石の都の下には秋の緑が続く。

旅人は王子が去っていくのを落胆して見つめ、12の悲しみとともに金のかんざしを買い戻しました。

【注意事項】

①千千、青々とした草の様相。

②もし、どれか。

③ホテル、ヴィラを出発します。

④金の時代の富豪、石充の別荘、金谷園。趙王倫は孫秀を遣わして趙王倫の家を襲撃させ、趙王倫を殺させ、また趙王倫の愛妾である陸珠を捕らえさせた。陸珠は拒否し、倒れて死んだ。

⑤王孫（おうそん）は古代の貴族の別名。

⑥ 12個の金のかんざしは美しい女性を表します。

【感謝】

この詩は「草への頌歌」と題されていますが、実際には草について書かれたものではありません。草を使って感情を表現しているだけです。発想がユニークで、独特の味わいのある詩です。

古代の詩人たちは、別れの気持ちや別離の悲しみを表現するために草書をよく使用しました。白居易の「草には別れの気持ちが満ちている」はその典型的な例です。

この詩の最初の連句は、魏英武の『滁州西渓』の「渓畔に生える草を哀れむ」と「荒々しい渡し場で船がひとり漂う」という最初の行と最後の行を組み合わせたものと思われる。この状況に直面して、詩人は「悩みを忘れる方法は誰か知っているが、答えはないようだ」という奇妙な疑問を提起した。実際、答えは必要ではなく、「草」である。

二連句は「遠き香は古路を侵し、澄んだ緑は廃城に繋がる」と意味が似ているが、白居易の二連句よりも文章が優れている。「緑の水」と「斜陽」はより具体的であるだけでなく、より鮮明なイメージでもある。「従う」と「導く」という二つの動詞も「侵す」と「繋ぐ」よりも優れており、より擬人化され、より躍動感がある。

二番目の連句は反転しており、「草」に別の感じを与えています。神宮の庭では、「流れる水は容赦なく、春には草が生える」は、「神宮の建物から落ちた人を哀れんでいる」のでしょうか？石城の下では、「冷たい煙と枯れた草だけが青々としている」は、「月明かりの下で故郷を振り返るのは耐え難い」のでしょうか？ここで、「草」には、「国が滅び、家族が破滅したとき、どこへ行くのか」という無限の憂鬱があります。草は強靭な生命力を持ち、「山火事にも焼かれず、春風に吹かれてまた生える」が、死んだ人々や荒廃した国は決して再生し再建することはできない。

最後は気持ちを繋ぐ。詩人は「王子は旅に出て二度と帰らず、春の草は青々と茂る」と憂鬱に世の中を眺め、ずっと前に「灰になってしまった」富豪の石充や「跡形もなく死んでしまった」絶世の美女の陸珠を思い浮かべた。詩人は「人生は短く、秋の枯れのように」という終わりのない感情を感じずにはいられなかった。しかし、もっと深く考えてみると、人は草ほど良い存在ではない。名声、富、栄光、名誉はすべて捨て去ることができる。そう思うと、詩人の心はだんだんと落ち着いてきました。