王維(701-761)、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市(現在の山西省永済市)に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「張少夫への返答」をお届けします。見てみましょう! 老齢になって、私はただ平和と静寂が好きで、何も気にしません。私には長期的な計画はなく、昔住んでいた森に戻ることしかできません。 松風が私の帯を吹き飛ばし、山の月がピアノを弾く私を照らします。貧富の理を問えば、漁師たちの歌が深い港に響き渡る。 【感謝】 これは友人に捧げた詩です。詩全体は風景よりも感情を描写しています。 3番目と4番目の文は政府に対する不満を暗示しています。 「老年期には、ただ静かなことだけが好きで、何も気にしない。」これは、老年期にはただ静かなことだけが好きで、何も気にしないという意味です。一見すると、この人生に対する態度は極めて否定的ですが、これは表面的な現象にすぎません。よく調べてみると、「ただ静寂のように」の「ただ」という言葉には多くの意味があることがわかります。当時、汪維は北京の官僚であったが、政府に完全に失望し、半官半隠遁の生活を始めた。「晩年はただ平穏で、何も気にしない」という彼の言葉は、この時の彼の心境を忠実に反映している。 若い頃、汪維は政治的野心を抱いていた。張九玲が首相だった頃、彼は現実への希望に満ちていた。しかし、間もなく張九齢は解任され降格され、政権は裏切り者の宰相李林甫の手に落ちた。忠義ある人々は次々と排除され、攻撃され、政情はますます暗くなり、汪維の理想は打ち砕かれた。厳しい現実に直面して、彼は群衆に従う気はなかったが、無力感を感じていた。 「私には自分自身のための長期計画がない」というのは、彼の思想的矛盾と憂鬱の反映である。彼は表面上は自分が無能だと言ったが、内心では不満を抱いていた。李林甫政権下では王維は迫害されず、むしろ昇進もしたが、彼の内面の葛藤と鬱はますます深刻になっていった。長い間仏教の影響を受けてきたこの正直だが弱い封建時代の知識人にとって、唯一の道は善悪の輪から抜け出し、古い庭園に戻って隠遁生活を送ることだった。 「私は昔の森に戻ることが無駄だと知っている」とは、私の理想が達成されなければ引退しても意味がない、という意味です。しかし、引退する以外に選択肢はありません。穏やかで穏やかな外見の下には、心の奥底に秘められた痛みや感情がぼんやりと見え隠れしている。 そして、王維は「松風が帯を吹き飛ばし、山月が琴を照らす」という隠遁生活と悠々自適な趣を肯定し、賞賛したが、その理由は、上記の分析と関連して、読者はこれが実は苦悩の中での精神的な解放の追求の表れであることを理解できるだろう。そこには否定的な要素と公的生活との対比の両方が含まれており、公的生活に対する嫌悪と否定を暗示しています。 現実の政治のさまざまなプレッシャーから解放され、ベルトのボタンを外し、松林から吹く爽やかな風に両腕を広げ、山の中で明るい月明かりの下で一人で座ってピアノを弾き、自由で気楽な気分になりました。これはとても快適で楽しいことです。 「松風」と「山月」はどちらも高貴な意味を含んでいます。王維はこのような隠遁生活と気ままな趣味を追求した。現実逃避だったとも、自己麻酔だったとも言えるが、いずれにせよ流れに身を任せるよりはましだった。最初の4行で詩人の本心を述べた後、詩人は隠者生活の典型的な2つの詳細を捉えて描写し、生き生きとした生き生きとした絵を提示しています。松風と山月はどちらも人間の意味に沿った方法で書かれています。感情と風景は互いに補完し合い、意味と環境は調和し、主観と客観は1つに統合され、詩のイメージを大幅に高めています。詩を書くという芸術的な技法の観点から見ても、非常に洗練されています。 最後に、「貧富の理を問うなら、私は漁師の歌を深い江湾に歌い上げよう」と、話題に戻り、問答の形式を使い、「報奨」という言葉を反響させている。同時に、答えずに答えるところに巧妙さがある。「貧富の理を問うのか? 私は漁師の歌を深い江湾に歌い上げよう」。詩の最後の一文は、軽妙で繊細で魅力にあふれた絵を描き、じっくり考えさせられる、とても素晴らしい結末です。 |
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