「大明宮の賈思仁の早朝の謁見に応えて書いた詩」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

朝、大明宮で賈世仁と詩を書いた

王維（唐代）

真紅の帽子をかぶった雄鶏が夜明けを告げ、尚儀は緑の雲毛皮のコートを贈りました。 (報告: 送信)

九天の宮殿の門が開かれ、各国の人々が正装して王冠に敬意を表します。

日が沈むと仙人の掌が動き、線香の煙が龍の横に漂うように見えます。

法廷が終わったら、五色の勅令を切り、ペンダントの音とともに鳳凰池に戻らなければなりません。

翻訳

赤いスカーフを巻いて番棒を持った時報官が夜明けを告げ、続いて衣替え官が皇帝に緑の雲毛皮のコートを贈った。

9階建ての皇居の金色と赤色の門が開かれ、各国の使節が皇帝に敬意を表すために頭を下げた。

日よけに使われる棕櫚の扇が陽光に揺れ、黄色いローブの上に浮かぶ刺繍の龍の周りに煙が渦巻いていた。

午前の朝廷の審理が終わった後も、賈之は皇帝に宛てた勅書を書かなければならなかったので、鳳凰池に戻ると玉のペンダントがジャラジャラと鳴った。

背景

唐代の官吏・賈之（718-772）はかつて宮廷の書記を務めており、彼が書いた詩『大明宮の朝見』は当時大きな注目を集めた。杜甫、實申、王維らは互いに応答する詩を書いたが、この詩もその一つである。

感謝

王維の詩は、賈志の『大明宮早朝謁見』に応えて書かれたもので、詳細な描写と場面描写によって大明宮早朝謁見の荘厳で豪華な雰囲気を描き出しており、独特の芸術的特徴を持っています。

詩の冒頭で、詩人は「夜明けの告知」と「緑の雲毛皮のコートの披露」という2つの詳細を選び、宮殿の荘厳さと威厳を表現し、朝の宮廷の雰囲気を醸し出しています。古代の宮殿では、夜明けになると赤いスカーフを巻いた衛兵が朱雀門の外で大声で叫び、役人全員に警告を発していました。彼らは「鶏男」と呼ばれていました。 「小尺」は夜間に時間を測るために使われる竹の棒です。ここで、「鶏男」は夜明けを告げるために「夜明けのチップ」を送り、宮殿の「静寂」を強調します。尚益局は皇帝の衣服を特に担当していた。 「翠雲秋」は色鮮やかな装飾が刺繍された革のコートです。 「晋」の字の前に「方」の字があり、これは宮廷の役人たちが職務を遂行し、秩序正しく働いていることを表しています。

真ん中の4つの文は朝の法廷の様子を直接描写しています。詩人は、一般的な物語と具体的な描写を用いて、場面の壮大さと荘厳さ、そして皇帝の威厳を表現しています。宮殿の門はまるで天国の九つの門のように、次々に開き、深く壮大で、各国の使節がホールの前でひれ伏し、皇帝に敬意を表す姿は、荘厳で厳粛です。九天門は皇帝の住居を象徴するもので、「前朝」の絵の背景は太い線で輪郭が描かれており、異例である。 「宮殿」とはタイトルにある大明宮のことであり、宮殿の背後に蓬莱池があったことから唐代には蓬莱宮とも呼ばれ、皇帝が謁見する場所であった。 「諸国の人々が衣装をまとい、皇帝に敬意を表す」という表現は、唐王朝の全盛期を象徴している。 「面洛」はもともと皇帝がかぶる帽子のことで、ここでは皇帝を指します。 「万国の衣服と帽子」の後に「白」の字が置かれており、これは数の多寡や地位の卑賤と高貴の対比を利用して唐帝国の威厳を強調しており、ある程度、真の歴史的背景を反映している。

2 番目の連句が全体像から始まる場合、3 番目の連句は詳細から始まります。大胆さは全体像に表れ、品格は細部に表れ、この 2 つは互いに補完し合い、互いの良さを引き出します。著者は大きなものの中に小さなものを、小さなものの中に大きなものを見出し、見る者にまるでそこにいるかのような現実感を与えます。 「扇張」は扇のような形をした儀式用の物で、風や太陽を遮るために使われます。太陽が昇るとすぐに仙人の掌が動きます。「連」と「動」は密接に関係しており、皇帝の傲慢さを十分に示しています。 「ガンロン」は「ロンガン」とも呼ばれ、皇帝の龍のローブです。 「旁」は煙が漂う様子を表し、雰囲気を表わします。 「香の煙」は、賈詡の詩「私の衣服と体は宮の炉から出る香の香りで満たされている」の一節を反映しています。賈詡の詩は皇帝の恩恵を享受することを歌っているため、「皇帝の香に焼かれる」ことを誇りに思っています。一方、王維の詩は皇帝の威厳を歌っているため、「近づきたい」という欲求を使って依存を表現しています。作者は、日差しを遮る仙棕櫚や渦巻く煙などを用いて、宮廷独特の優雅で豪華な雰囲気を醸し出しています。

最後の2つの文は、賈志の「鳳凰池の恩恵を共に受け、筆をもって朝ごとに王に仕える」という言葉に由来しています。賈志は当時、中央書記官であり、皇帝のために勅令や文書を起草するのが職務であったため、「筆をもって朝ごとに王に仕える」というフレーズは中央書記官の職務に由来しています。王維の詩には、「朝廷の会議が終わった後」には皇帝が当然何かを発表するだろうとも書かれていたので、賈志は書記局のあった鳳池に行き、五色の紙で勅令を起草しなければならなかった。 「裴生」は身体に着けた装飾品の音で人を表すもので、ここでは賈智のことを指します。私たちは人について語るのではなく、「每生」について語ります。そして、人の行動は「每生」の中に隠されており、「戻る」という言葉に具体的で鮮明な効果をもたらします。

この詩は朝廷の前、最中、後の3つの段階を描写しており、大明宮の朝廷の雰囲気と皇帝の威厳を表現しています。同時に、賈志が非常に高く評価され、誇り高いことも暗示しています。この詩は原文と同じ韻を踏んではいませんが、意味は同じです。優雅で壮大、言葉遣いも雄大で、文体も非常に調和が取れています。明代の胡振衡は『唐音帰遷』の中で「繁栄した唐代の人物と詩には韻が調和していなかった」と述べている。これは当時の状況を垣間見ることができる。