「山海経十三首読誦之第十」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

山海経を読む 十三首 第10番

陶淵明（魏晋）

景微は小さな木片を口にくわえて、広大な海を満たしました。

星天は戟を持って踊り、激しい意志が残っている。

心配することが何もないので、消えても後悔することはありません。

楽しい時間を願うのは無駄だ。 （陳易の作品：陳）

翻訳

ジンウェイは小さな木片を口にくわえ、それを使って海を埋めるつもりでした。

星天は盾と斧を振り回したが、その断固たる闘志は常に存在していた。

同じ生き物には悲しみが残っておらず、後悔のない異物になっています。

そのような意志の力と性格がなければ、どうして良い時が訪れるでしょうか?

注記

精衛：古代神話に登場する鳥の名前。 『山海経・北山経』と『奇事記上巻』の記録によると、古代の炎帝の娘である景微は東シナ海で泳いでいるときに溺死した。彼女の魂は鳥に変わり、木や石を運んで東シナ海を埋め尽くした。保持: 口の中に保持します。マイクロウッド：上質な木材。

星天：神話上の人物。天帝と権力を争い、敗北したため、首を切り落とされて長陽山に埋められた。しかし、彼は降伏を拒否し、乳首を目、へそを口として使い、盾と斧を振り回した。 （山海の古典 海外の西洋古典）

孟志：勇敢な闘志。

同じことです。ジンウェイは溺れて鳥になったので、他の鳥と同じです。また死んでも、鳥から別の生き物に変わるだけなので、心配する必要はありません。

消失：星天は殺され異物と化しましたが、天帝との王位争いについては後悔していません。

無駄だ。無駄だ、無駄だ。

過去：過去の野心と願望。

良い時期: あなたの野望を実現するのに良い日。どうしてそうなるのでしょうか?

感謝

陶淵明は生涯自由を愛し、抵抗の精神は彼の詩の重要なテーマです。神話の人物である景微と行天を讃えるこの詩は、この精神を体現したものです。

「精微は小さな木片を口にくわえて広大な海を満たします。」最初の 2 つの文は、精微の神話の物語を非常に簡潔かつ鮮明に要約しています。 『山海経・北山経』には、「法九山に鳥がいて、その形はカラスに似ていて、頭には模様があり、くちばしは白く、足は裸である。その鳥は精微と呼ばれ、鳴き声は自虐的である。それは炎帝の娘で、女媧という。女媧は東シナ海で泳いで溺れ、二度と帰ってこなかったため、精微となった。彼女はよく西山から木や石を運び、東シナ海を埋めている」とある。溺死した仇討ちのため、精微は口に小さな木片をくわえて東シナ海を埋めた。景微は見た目は小さな鳥に過ぎないが、野心は大きい。 「衔微が小さな木片を持っている」の「衔」と「微」の文字をじっくり鑑賞することができます。 「衔」は『山海経』の原文から、「微」は詩人の想像から生まれたものです。どちらの言葉も生き生きとしており、「微木」は次の文で「苍海」と対比されています。ジンウェイの口の中にある小さな木片は、広大な東シナ海と鮮やかなコントラストをなしている。景薇の復讐の難しさや容易さが強調されるほど、彼女の決意は海よりも大きいことが明らかになります。次の言葉に込められた深い思考は、詩人がいかに深く感動したかを物語っています。 「行天は戟を持って舞い、その激しい精神は残る。」この2つの文章は、行天の神話の物語を非常に簡潔かつ鮮明に要約しています。 『山海経 海外西経』には、「邢天と皇帝は王位を争うためにここに来た。皇帝は彼の首を切り落とし、長陽山に埋めた。そして、彼は乳首を目に、臍を口に見立て、ガンとチーを手に持って踊った。」とある。ガンは盾を意味し、チーは斧を意味する。星天は、生首の仇討ちをするために斧と盾を手に持ち、天帝と最後まで戦うことを誓った。特に価値があるのは、彼の勇敢さと激しい決意が常に存在し、決して消えることがないということである。 「行天が甘斉と踊る」の「舞う」という文字と、「孟致古長在」の「激しい」という文字は、どちらも生き生きとしていて、生きているようです。袁明の『荊軻頌』の「霊力は千里を越える」という表現は、「激しい」という言葉の優れた解釈です。上記の4つの文章を鑑賞すると、「激しい野心は常にそこにある」は実際には精微と行天の組み合わせであり、精微と行天の精神を高レベルで要約したものです。陶淵明は「激しい野心」という言葉を好んで使っていたが、それは陶淵明の性格の一面を最もよく表現していた。 『雑詩 青春を回想して』に出てくる「世界を旅するという私の激しい野望」は、私の若い頃の野望を描写したものです。この詩は晩年に書かれたもので、「私の激しい野望は残っている」という一節は、詩人の晩年の志を表現した、景微と行天の比喩であると言える。次の 2 つの文はこの文の意味を詳しく説明しています。 「私たちは同じ生き​​物なので、心配する必要はありません。消えた後も後悔することはありません。」 「同じ生き物」とは、生き物であるという意味であり、景微と行天の本来の姿を指します。 「変成」とは、物事が変化するという意味で、異なる物体に変わった景微と行天の死を指します。 「もう心配しない」は、実は「もう後悔しない」とは対照的です。この二つの文は、最初の文は彼らの人生について、そして二番目の文は彼らの死について語っています。 景微と行天は生きている間は何も恐れることはなく、死後も何も後悔することはありませんでした。この 2 つの文は、「激しい決意は常にそこにある」ということをよく表しています。陶淵明の詩はとても濃厚だ。 「過去の野望を抱き続けるのは無駄だ、だがどうやって適切な時期を待てばいいのだ？」最後の2つの文章は、景微と行天が過去の野望を抱き続けただけで、復讐の機会を得られなかったことに対する後悔を表現している。この時点での詩情の波は、高尚な感傷から深い悲しみへと変わり、人々に深く考えさせます。強い意志を持ち続けることは人々を感心させますが、適切な機会がないこともまた人々を悲しませます。これは実に深い悲劇的な精神です。

この詩の中で陶淵明は、景微と行天の行いを嘆き、死んでも悔いのない強い意志を持つ彼らの精神を称賛しているが、これには意味がないわけではない。 『山海経を読む』に収められた13編の詩は連詩群を形成しており、最初の詩は隠遁と農業と読書の喜びを歌い、2番目から12番目は『山海経』と『穆皇遊記』に記された奇跡を歌い、最後の詩は斉の桓公が管仲の遺言を聞かず、おべっか使いを任命して自らに害を及ぼしたという故事を歌っている。したがって、この詩集は劉裕が晋王朝を簒奪した後に書かれたものであるはずである。したがって、この詩に「常に存在する」という「熱烈な野望」には、確かに、円明が若い頃に世界を救おうとした願望も含まれるが、まずは劉裕が晋王朝を簒奪したことに対する憤りと、復讐への悲しい願いも含まれるはずである。この詩と一緒に、陶淵明の『荊軻頌』や復讐を描いた他の詩も読むことができます。

『山海経』の神話世界においても、景微と行天の復讐の願いは叶わなかったようだ。しかし、抵抗の精神は無価値なものではなく、実は中国の先祖たちの勇気と粘り強さを反映したものなのです。陶淵明は「激しい意志は常にそこにある」という詩の中でこの反抗的な精神を称え、この精神の消えない性質を称賛しています。「私の心はむなしい、どうして良い日を待つことができようか」という詩は、この精神を悲劇的なものにし、さらに深遠なものにしています。それは悲しくも荘厳であり、陶淵明の詩に深い悲劇的な美しさを与えています。