「ホームシックネス」の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

ホームシック

李狗（宋代）

夕日は世界の終わりだと人は言うが、世界の果てまで見ても自分の家は見えない。

行く手を阻む緑の山々が夕方の雲に覆われているのが嫌だ。

翻訳

太陽が沈むところが世界の終わりだと人々は言います。私は世界の終わりの方を見ようと一生懸命努力しましたが、自分の家は見えませんでした。

目の前の緑の山々が視界を遮っているのに、夕方の厚い雲がさらに山々を覆っているのがすでにイライラしていた。

注記

日没: 太陽が沈む場所。

最後まで見てください。できるだけ遠くまで見てください。はるか遠くまで見てください。

ビシャン：ここでは緑の山々を指します。

感謝

詩の最初の 2 行は遠くから始まり、詩人が地平線を眺めたときに何を見て何を感じるかを描写しています。 3 番目と 4 番目の文は、近くの景色に焦点を当てており、詩人が緑の山々を眺めたときに何を見て何を感じるかを説明しています。

「夕日は世界の終わりだと人は言うが、私は世界の果てまで見渡しても故郷は見えない。」作者は見ることについて書いているが、具体的に何を見たのかは書かず、見るという感覚から始めている。詩人が遠くを眺めたのは夕暮れ時だった。太陽は西に沈んでいた。詩人は故郷を眺めたが、故郷は世界の果ての遥か彼方にあり、もうそこにはなかった。この時、彼は夕日を見て、それがこの世の終わりだと思った。しかし、夕日ははっきりと見えたが、故郷はまだ見えなかった。この二つの文章は、ホームシックの悲しみを非常に深く表現しています。

この詩は、まず沈む夕日を世界の果てと対比させ、後半の文章で故郷が見えないという失望感をより重く深く表現している。しかし、直接表現しているわけではなく、二つの「世界の果て」を繰り返し唱え、比較することで、人々にそれを感じさせている。沈む太陽を使って世界の終わりを表現するという発想は、蘇慧の『新世界物語』にヒントを得たものである。 『新説世界物語』には、次のように記されている。晋の元帝はかつて明帝に尋ねた。「長安と太陽とでは、どちらが遠いですか？」明帝は最初、太陽から人が来るのを見たことがなかったため、太陽の方が遠いと答えた。その後、彼は言葉を変えて、「太陽は見えるが長安は見えない」ので太陽は近いと言った。後に、人々はこの比喩を、あたかも太陽が世界の果てにあるかのような距離を表現するためによく使うようになりました。例えば、唐存臣の『長安を偲ぶ』には、「東の長安を見ると、ちょうど太陽が昇り始めている。長安は見えなかったが、長安に昇る日の出を見てうれしくなった」とあり、思い出の場所と太陽について書いている。

「行く手を阻む緑の山々が嫌いだ。その山々も夕雲に覆われている。」この詩は、詩人が緑の山々を眺めたときに何を見て何を感じるかに焦点を当てています。 「私はすでに憎んでいる」という文章は、巧みな言い回しで、前の文章に続いて「私の家が見えない」理由を説明するだけでなく、「陳倉をこっそり通り抜ける」ことで、最初の2つの文章の空間的な距離から空間的な障壁へと焦点を移しています。故郷は、距離が遠いだけでなく、道路が封鎖されているせいで見えず、「憎しみ」という言葉が出てきました。 3番目の文は「すでに憎しみ」という言葉で始まり、そこには無限の感情が込められています。 4番目の文はさらに一歩進んで、故郷は緑の山々に遮られ、人々は故郷を嫌うようになり、さらに緑の山々は夕方の雲に覆われている。

この詩では、「また」という言葉を使って、障害と憎しみに満ちているという感情を呼び起こしています。また、山は青や緑で表現することができ、「青」を使うことも詩の韻律の要求に合致しているが、詩人が「緑」という言葉を使うのは、青と緑がより軽くて明るいのに対し、緑はより重くて暗いためだろう。同色の広大さの中で山の色によく合うだけでなく、子供の感情を呼び起こすこともできるからだろう。そして、広大な夕暮れが緑の山々を覆うと、荘厳さと圧迫感はさらに強くなります。詩の終わりに向かって、時間が経つにつれて、詩人の視野は遠くから近くへ、大きいから小さいへ、色調は明るいから暗いへ、構造は層ごとに進み、郷愁はますます強くなり、解消できないほどになります。

詩全体は4つの文から成り、4つの意味の層に分かれており、層ごとにどんどん深く進んでいき、思考や感情を極限まで高めていきます。古代中国の詩の書き方には、層をなして書いたり、内容を二重に書いたりする方法があります。この文体は、杜甫の『夜聞く琵琶』の連句に使われており、「世に戦争が満ちていることは知っているが、川や湖を旅することがどんなに困難であるかは知らない」とある。元々の意図は、旅の難しさを描写することだったが、あらゆる場所で戦争について書くことが加わったことで、旅はさらに困難になった。もう一つの例は、李尚銀の「無題」です。「劉朗はすでに彭山の距離を嫌っており、彭山との間にはまだ万山がある。」これも同じです。多くの場合、層はいくつかの文章を通じて明らかにされます。たとえば、宋徽宗の詩「燕山閣・北行杏花」は、「天は遠く、地は遠く、千の河山がある。夢の中で時々そこに行ったことがある以外は、どうして考えずにいられようか。根拠はなく、夢でさえ新しく、もう考えない。」です。これは、もはや目に見えない紫禁城への憧れが、次に夢の中で見え、最後には夢にも見えなくなり、感情の波を最高点に押し上げる様子を描いています。李狗の詩にもこの技法が使われています。

この詩は、故郷に帰る術がない詩人の無力感と苦しみを強調し、故郷に対する詩人の深く強い憧れを表現しています。