石大足は汴山を去る時、自分の気持ちを表現するために「曼江紅：九月二十一日に都を離れ、昔を懐かしむ」と書いた。

史大足（1163年 - 1220年？）、雅号は邦清、通称梅溪は汴（河南省開封市）の出身。彼は生涯で科挙に合格することはなく、若い頃は職員として働いていた。韓托州が権力を握っていたとき、彼は最も信頼される書記官であり、文書の起草を担当していました。ハンはシを倒して入れ墨を入れられ、貧困のうちに死んだ。石大祖の詩は主に対象を描写したもので、自身の人生に対する思いが込められている。彼は寧宗皇帝の治世中に北の金へも旅しました。この北への旅に関する詩には故郷と祖国への深い思いが込められています。 「梅希辞」は現在でも入手可能です。現存する詩は112編ある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、石大足の「満江紅：9月21日に北京を出発して過去を思い出す」をお届けします。見てみましょう！

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西風がゆっくりと吹き、三晩の旅の遅い歩みにため息をつく。

桑の里の外には、鍬や熊手が徐々に入り、柳の小道や花の小道もあります。

龍と鳳凰の影が遠くに舞い上がり、鴛鴦と鳳凰の翼が九つの門に虚しく閉じられている。

宮殿の壁の横では誰も笛を吹いておらず、苔の花は緑色です。

天は漢民族を好み、人々は祖国を愛している。

天は侵略者に嫌悪感を抱き、大臣たちは不忠実である。

機会を利用してアオジを捕獲しましょう。

老子には世界を治める術がなく、詩人には敵を鎮める戦略がない。

ロマンチックな月を眺めながら平和と繁栄を祈り、春の美しさを歌いましょう。

【感謝】：

石大祖はかつて韓托州の側近であった。涛州が政権を握っていた当時、起草作業のほとんどは彼によって行われ、高く評価されていました。寧宗嘉泰4年（1204年）、韓托州は晋を攻撃する計画を立てた。まず張思姑を使者として派遣し、晋の君主の誕生日を祝った。使者は晋に赴いて状況を観察したが、報告によると何も分からないとのことだった。翌年（開熙元年、1205年）、李毗（葉少翁の『四代志』参照）を派遣し、石大祖に同行するよう命じた。金章宗万延経の誕生日は9月1日であった。南宋は6月に使節を派遣し、7月に出発して閏8月に金中都（現在の北京）に到着した。任務を終えて帰国した彼は、9月中旬に汴井（現在の河南省開封市）を通過した。汴京は北宋の首都であり、南宋の人々は依然として「京」と呼んでいました。また、石大足の故郷でもありました。 9月21日にビアンを去ったとき、私は自分の気持ちを表現するためにこの詩を書きました。

まず、詩のタイトルにある「郷愁」についてお話しましょう。詩全体の内容から判断すると、本当に「懐かしい」要素はあまりありません。孔子と孟子の物語を書くことは暗示であり、宮殿の壁で笛を吹くことは比喩であり、どちらも古代人の物語を深く詳細に説明することなく、いくつかの点を述べているだけです。詩の残りの部分は彼自身と現在の世界についてなので、「現在の悲しみ」というフレーズを使う方が適切でしょう。おそらく、「現在の悲しみ」を公然と表現するのは不便なので、「過去への郷愁」を隠れ蓑にしなければならないのでしょう。

この詩は「西風をゆっくりと抑え、三夜とゆっくり旅する人を嘆く」という一節で始まり、そこには『孟子』からの二つの暗示が使われている。 『孟子 公孫周 下』には、孟子が斉を離れ、斉の首都臨淄の南西にある朱県に3泊してから出発した（「朱を出発する前の3泊」）と記されている。何人かの人々は、なぜ彼がそんなに不幸に去ったのか陰口をたたえた。孟子はそれを知ってこう言った。「私は斉王に会うために千里も離れた所から来たが、合意に達することができなかったので去った。去るしかなかったのだ。」私は出発する前に、朱県に3泊しました。心の中では、あまりにも早すぎると思いました。どうして斉王のもとを離れる気になれたでしょうか？ - これが「3泊」という2つの言葉が要約したものです。そして『万章下』にはこうあります。「孔子は魯を去り、こう言った。「私の旅は遅い。それが私の両親の国を離れる道だ。」 「この二行の暗示は、詩人が古都と故郷を懐かしむ気持ちと、そこを離れたくない気持ちをうまく表現している。」

「手綱を緩めて」という言葉は動きたくない気持ちを表し、「西風」という言葉は季節の悲しみを表しており、この瞬間の詩人の心境が十分に表れています。行きたくないと思っても、結局は行かなければなりません。 「桑の里の外では、鍬や熊手が徐々に入り、柳の小径や花の小径も咲き誇っています。」昔、汾京が栄えていたころ、「都の周囲には庭園が広がっていた。

春の美しさが野原に満ち、天気は暖かく晴れ、無数の花がピンク色の壁に咲き、細い柳が美しい小道を斜めに横切っています。 「香る車輪は暖かく転がり、草は青く、馬は誇らしげにいななき、杏の花は刺繍のようだ」（『東京夢花録』第六巻）。詩人は故郷の郊外に旅し、古い庭園が作物を育てる土地（鍬は農具）になっているのを見て、彼の気持ちはすでに風景に込められている。詩は郊外の田園風景を描写し、北京からかなり遠くまで来たことを示し、続いて「遠くの龍と鳳凰の二重節、九つの門は空で鴛鴦と鳳凰で閉まっている」と続き、再び市内に戻る。詩の題名は「北京を出る」で、旅の順序からすると、市内から郊外へである。ここで逆順に書くのは、市内の風景を描写しているからである。それは郊外から振り返って見たものです。 「遠い」という言葉で説明するのに十分であり、論理はまだ滑らかです。 「桑の故郷」の3つの文は、去ることの悲しみを表現するだけでなく、さらに重要なのは、振り返るために必要な移行です。 「二重の節」は、振り返って見た宮殿のイメージを描写しています。 『東京夢花録』第1巻「大内」には、「大内正門は宣徳塔で、5つの扉があり、すべて金の釘と赤い漆で、壁はすべてレンガと石でできており、龍、鳳凰、飛雲が刻まれています。彫刻されたひさしや塗装された建物はなく、急な垂木と垂木、釉薬をかけた瓦、湾曲した建物、赤い手すりと色とりどりの敷居があり、下の2つのパビリオンは互いに向かい合っており、すべて赤いフォークが付いています。 「詩人が郊外から振り返ると、龍と鳳凰の影が見えた。」 「双」とは皇居を指し、そこにはかつて朝廷の役人や王がいたが、すべて「双」に含まれているが、それは「遠い」です！ 「遠い」という言葉は、この瞬間の目の中の空間の距離を反映しており、さらに心の中の時間の距離を反映しています。国は没落し、気分は穏やかではありません。

「九つの門」という文章はさらに嘆きます。 「九門」は一般的に皇宮を指し、「元巌」はもともと西漢時代の後宮の一つで、班固の『西都賦』や張衡の『西都賦』にも登場する。ここで「オシドリ」という言葉は、前の文の「龍と鳳凰」と対比するために、残りのものを表すために特に言及されています。 「翼」という単語は「元帥」から生まれ、前の文の「影」という単語に相当します。後宮が「空っぽで鍵がかかっていた」という一文は、汴景が金に征服された後、「六つの宮殿の爵位を持つ者はすべて北へ移された」という悲しい歴史を物語っており、非常に悲しい（『宋代史　皇后と側室　哲宗皇帝孟皇后伝』）。 「宮殿の壁のそばに笛を吹く人はなく、苔や花は青々としている」は、袁震の『連昌宮辞』にある「李の笛は宮殿の壁のそばにある」という一節の逆バージョンである。天宝初期の唐王朝は歌と踊りが栄え、人々は平和で満ち足りた生活を送っていました。宮殿では新しい音楽が作曲され、その音は外にまで広まりました。長安の笛の名手、李迪という若者は、新しい音楽を聞いてすぐに楽譜を暗記し、翌日の夜、レストランで演奏しました。この詩では、出来事を逆に用いており、「笛を吹く人がいない」ことは宮殿の空虚さと繁栄の消失を反映しており、緑の苔の花も荒廃を表現している。遣唐使の北行に随行した際に詠んだ歌詞にも「中国の地はまだ回復していない」「残された老人だけが哀れだ」という思いが込められている。この時点で、古都を抜けて遠くから宮殿を眺めていると、ため息が漏れる思いがするはずです。また、次の作品に見られるように、敵を倒して中原を復興したいという熱意もこの時に表れていました。

詩の最初の部分は主に風景の描写で、風景に感情が表現され、憂鬱で悲しい雰囲気が作り出されています。詩の後半は議論に変わり、国事に関する前半のテーマを引き継いでいるが、言葉遣いはより率直になり、「天は漢を好み、民は国を愛する。天は夷を憎み、臣下は徳を捨てた。この機会を利用して、共に澳夷を倒そう」と声高に叫んでいる。「漢」と「夷」という言葉は宋と金を指し、「天」は「神の意志」を意味する。古代人は「神の意志」を信じ、出来事の成功や失敗を「神」のせいにしていました。 「天祥」は天からの助けを意味し、その言葉は左伝から来ています。昭公四年、「晋と楚は天が選んだ民である。」 「天燕」は「左伝」から来ています。 『尹公十一年』「天は周の徳に飽きた」 「飽きた」とは嫌悪感を抱くことである。状況がジンにとって不利であれば、ソンにとっては有利になるだろう。永楽百科事典第12966巻には陳高の同鑑序編に「金の君主が権力を握って以来、北境と他部族に悩まされ、毎年軍隊を率いて攻撃してきた。戦争が相次ぎ、兵士たちは苦しんでいる。国庫は空になり、国力は弱まり、盗賊が生まれ、税は重くなり、民は耐えられない。…そこで漢托州は北方を攻撃することを計画した」とある。

李毗らが外交使節として赴いていた年の春、金の正月祝賀使を務めた鄧有龍は、漢托州に、金の時代に「ある者が郵便配達人を買収して夜中に謁見を求め、敵はタタール（モンゴル）に捕らえられ、何年も飢饉が続いていて民は悲惨な暮らしをしている。王軍が来ても腐った木片のようなものだ」と伝えたと報告し、托州の「北進の決意はこうして決まった」（羅大靖『和林雨録』第四巻参照）と伝えている。羅大静はこれらの密告者を肯定し、「彼らは中原の義人であり、国の恩を忘れず、敵の混乱に乗じて密かに我が国の使節に密告したに違いない」と述べた。これは「国民の国への愛」の証でもある。 『続同江』に出てくる「匪賊が大挙して蜂起する」とは、金領内の農民蜂起軍を指しており、これもまた「民衆の国（宋）に対する愛」の証拠である。上記の状況は、間違いなく晋朝の内政に影響を及ぼすだろう。李弼、石大足とその側近たちは、状況に関する最新情報を持っている。例えば、同年6月には金は「駐屯軍を脱走し、国境事務を破綻させ、民衆を滅ぼした者の罪」を制定し、7月には「スパイに対する賞罰法」を制定した（いずれも『金書院章宗紀』所収）。これは金国内の不安定さを反映している。一般的に言えば、民衆は宋の側に立ち、金に背を向けているので、この機会を利用して国を復興し、統一することができます。そうは言っても、自分には才能がないわけではないのに、科挙に合格できずに官僚として働かざるを得なかったことを考えると、自分の英雄的精神が欠けていると感じた。そこで彼は大きなため息をついた。「老子には天下を治める術がなく、詩人には敵を鎮める戦略がない。」最後に、「繁栄と平和を準備し、春の美しさを謳歌する」ですが、「準備」は準備するという意味であり、「繁栄」は前の文の「一挙に強大な軍隊を築き、優勢を取り戻す」を指し、国が団結と平和を取り戻すことを意味し、次の文の「春の景色」です。

ここでの「見る」という言葉は考えさせられるものです。地位も権力も無く「蛮族平定計画」に参加できず、「青児刈り計画」が達成されることを望み、ただ見守ることしかできなかった。そこには自嘲的な部分も多かった。 「陰」という言葉は「詩人」に相当します。この詩はロマンスと喜びに満ちており、春の美しさについて語っています。彼の政治的理想は詩的な方法で書かれており、詩の後半の純粋に議論的な傾向も改善され、感情に満ちたこの詩で終わります。