「カラスは夜に鳴く：昨夜は風と雨が降った」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

夜鳴くカラス：昨夜は風と雨が降った

李嶽（五代）

昨夜は風雨が吹き、カーテンが秋の音を立ててカサカサと音を立てていました。ろうそくは薄暗く、時計は止まっていて、私は枕に寄りかかり続けていて、まっすぐに座ることができませんでした。

世の中の出来事は流れる水のようなもので、人生は単なる夢です。酔いの国への道は安全であり、頻繁に訪れるべきです。そうでなければ、他の場所に行くのは耐えられません。 （夢、仕事：夢の中で）

翻訳

昨夜は風が強く雨が降っていて、窓を覆うカーテンが秋風にざわめいていました。ろうそくの火はほとんど消え、鍋の水は漏れ出ており、私は何度も枕に寄りかかって寝返りを打っても眠れませんでした。 横になっていても座っていても、心を落ち着かせることができませんでした。

この世の事物は東に流れる水のように、消えて二度と戻ってこない。私の人生を考えると、それは単なる大きな夢のように思えます。酔うことでしか心の憂鬱を和らげることはできない。他の方法は効かない。

注記

そして：また持っています。

縏（ウェイ）：カーテンとテント。カーテンは、布、竹、葦などで作られた、ドアや窓を覆うものです。カーテンは、カーテン、テント、ドレープと同じで、通常はガーゼや布で作られています。

Sasa(sà): 擬音語。ここではカーテンを吹き抜ける風の音を表現します。

ろうそくはほとんど燃え尽きています。残り、疲れ果て、疲れ果てた。

クレプシドラの水がなくなり、かなり手遅れであることがわかります。クレプシドラは銅で作られた古代の時計装置です。鍋は数層に分かれており、上層の底には水が滴り落ちる小さな穴があいています。層ごとに水を注ぎ、下層に溜まった水の量で時間を計算します。

頻度: しばしば、頻繁に。

気(qī)枕：古代の「気」と同じで、斜めまたは傾いたという意味です。頭を横向きに枕に乗せて枕を傾けます。

ピン：心の平和を意味します。

世俗的な事柄：世の中のあらゆる事柄を指します。

男：無駄だ、無駄だ。

浮世とは、人生の短さと世俗的な事柄の不確実性を指します。ここでの「浮遊」とは、短命で空虚なことを意味します。

酩酊: 人が酔ったときの意識不明の状態を指します。

安定: 安定して着実。そうすべきだ。

できません：できません。カン、できる。

感謝

秋の夜の気持ちを表現したこの詩は、李后主の詩の一般的なスタイルを持っています。そこには暗示も、精巧な名前や物も、具体的な出来事もなく、代わりに自己憐憫と、すべてが空っぽであるという観念だけがある。すべてがとてもシンプルで、とても明確ですが、それでもとても悩ましく、混乱を招きます。それはおそらく詩人の晩年の作品であろう。このような歌詞を読むとき、最も重要なことは、環境の雰囲気の作り出しと、歌詞の主人公の表面的な外見の背後にあるより深い考えを鑑賞することです。

「昨夜は風雨が吹き、カーテンがカサカサと音を立てた。」最初の2つの文は、昨夜は風雨が吹き、窓を覆うカーテンが秋風にカサカサと音を立てたことを意味します。風雨の不快な音が窓の外から聞こえ、一晩中続きました。最初の 2 つの文は、秋の夜の風と雨を、まったく平易な言葉で表現しています。表面的には風雨が激しくてとても騒々しいように思えますが、実際には秋のざわめきの音以外には何も聞こえず、むしろ夜の静寂を際立たせています。読者はその光景があまりに寒くて荒涼としていると感じ、思わず息を呑むほどです。これらの言葉やフレーズは、後の皇帝の真の性格を最もよく反映しています。

「ろうそくがほとんど燃え尽き、鍋の水が漏れ、枕にもたれ続けています。まっすぐに座ることができません。」この2つの文は、ろうそくがほとんど燃え尽き、鍋の水が漏れ、枕にもたれ続けていることを意味しています。横になっていても座っていても、心を落ち着かせることができませんでした。この 2 つの文には、叙情詩の主人公が登場します。この登場人物が読者に与える第一印象は、彼があまりにも目が覚めているということです。彼は、ろうそくが燃え尽きて時計が止まる (太鼓が止まる) の音が聞こえるまで目が覚めたままで、一晩中眠っていなかったことがわかります。この冷静な状態の描写は、次の部分の感情を引き出します。もう一つの印象は、彼が混乱状態にあるということです。「频欹枕」の「频」という文字は、彼がベッドの中で寝返りを打っており、内側が焼けるような感覚になっていることを示しています。その後、私は眠るのをやめましたが、心はまだ平穏ではなく、それが私の行動に現れました。私はまっすぐに座ることができませんでした。なぜ彼がそんなことをしたのか、それはまさに詩人が明かしたがらないことだ。

「世の事は流水の如く、人生は夢なり。」この二つの文は、世の事は流水の如く、過ぎ去れば過ぎ去るという意味です。自分の人生について考えると、それは大きな夢のようで、以前の豊かな人生は永遠に過ぎ去ってしまいました。移行後、すべてが叙情的になります。これは人生についての最も一般的な感情かもしれませんが、人によって、そこに含まれる人生経験の具体的な内容は異なる場合があります。維摩経にはこうあります。「仏陀は声を一つにして法を説き、衆生は自らの望みに従ってそれを理解する。」これは、後主の詩が後世の多くの読者の共感を呼ぶ理由でもあります。この二つの文章の中の「man」（空を意味する）と「suanlai」という言葉は、空虚感、疑念、混乱を表現しており、非常に鮮明です。

「酔の国への道は安定しているので、頻繁にそこに行く必要があります。他の場所は適していません。」最後の2つの文は、夢の中で酔の国への道は平坦で、悲しみがないので、頻繁にそこに行くことができますが、他の場所は訪れることができないことを意味しています。主人公は頭が明晰で粘り強いため、人生の困難から逃れることができません。最後の 2 つの文は、率直に言えば、酔っ払うとすべての悩みが消えるという意味ですが、詩人は「酔うと道は安定する」という比喩的な表現を使用しており、その反対は、しらふのときに歩くのが困難であるため、「他の場所は歩くのが耐えられない」と述べています。

詩全体は、李宇の後期の作品の特徴である、真実の感情、新鮮さ、自然さをはっきりと反映している。特にこの詩では、作者は自分の苦しみを隠さず、人生に対する思いをはっきりと書き、気取ったり気取ったりせず、単純で平易で、現実感がある。思想的、感情的感情は高くないが、芸術的価値は低くない。

背景

開宝8年（975年）、李郁は家族と国を失い、裸で降伏し、汴京に投獄され、処罰を待っていた。宋太祖の趙匡胤は、李玉が城を守り抵抗したため、彼を「不服従侯」と名付けた。李宇は囚人として屈辱的な人生を送った。この詩は、宋王朝に降伏した後、捕虜となった李玉の実際の生活と心境を描いています。