『水龍陰 春憎』の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

水龍の歌：春の憎しみ

陳良（宋代）

奥まった建物の中では花が賑やかに咲き、柔らかな東風に塗られたカーテンが半分ほど巻かれています。緑の小道に春が戻り、平らな草は青々と柔らかくなり、しだれ柳は黄金色に輝いています。遅い太陽が花を咲かせ、薄い雲が雨をもたらし、少しの寒さと少しの暖かさがあります。この美しい世界には鑑賞する人が誰もおらず、その美しさのすべてがオリオールズとツバメに任されているのが残念です。

孤独は高く、思考は遠く離れている。南タワーの方へ、帰ってくるガチョウの鳴き声が聞こえた。金色のヘアピンが草を奪い合い、黒い毛の手綱が馬を引っ張り、ロマンチックな雲が消えていく。羅寿は香りを分かち合い、緑のガーゼが涙を封じる、どれほどの恨み。圧倒されそうになったとき、煙は薄くなり、月は青白くなり、カッコウの鳴き声も止みました。

翻訳

咲き誇る花々の奥に、高い建物が建っている。半分巻かれたカーテンの間から東風が吹き込み、人々の心は特に柔らかくなる。春が戻り、野原は青々とした緑に覆われています。平らな草は柔らかく成長し、しだれ柳は金色の糸をまとって優しく揺れています。春は少しずつ花を咲かせ、雲と霧が最近の雨を軽く止め、少し肌寒さを感じたと思ったら、急に少し暖かくなりました。この豊かな世界が観光客に愛される前に、オリオールやツバメに残されてしまったのは残念だ。

寂しいときは高い所に登って遠くを眺め、それから南の塔の方を向いて帰ってくるガチョウの悲しげな鳴き声を聞きます。金色のヘアピンを出して緑の草を摘み、黒い髪を掴んで馬を制したこと、そして別れた後、すべてが風と雲のように散らばっていたことを思い出します。ただリボンだけがまだ香りを残し、エメラルドグリーンのシルクにはまだ涙が残っている。憎しみと恨みはどれほどあるのだろう。別れを悲しく思うが、かすかな煙の中からかすかな明るい月が輝き、遠くから聞こえるカッコウの悲しげな鳴き声は胸が張り裂けるほどだ。

注記

騒々しい花: 花の騒々しい光景を描写します。花、咲く花。 「Cenglou」は元々「loutai」と書かれていましたが、他のバージョンに合わせて変更されました。

遅い一日：長い一日。 『詩経・賓風・七月』：「春は遅く、人々は花を摘むのに忙しい。」

平沙：プレーン。

金前：若い柳の淡い金色を指します。

Geyu: 雨が止みました。 「Ge」は脇に置く、止めるという意味です。

芳醇：豊かな香り。

黒い絹のロープを使い馬具を作ります。古岳府「道中の桑」：「馬の尻尾には黒い絹が結ばれ、馬の頭には金色の毛が結ばれている。」

洛寿は香りを分ける：分離を指します。秦観の『曼頂坊』の歌詞：「魂を揺さぶる、この瞬間、匂い袋は密かに解かれ、絹の帯は軽く解かれる。」羅寿、

ハーブを使った格闘：古代の女性たちは楽しみのためにハーブを摘んでいました。一種のゲームです。Wanqi Yong の「San Tai」の注釈を参照してください。

羅寿：羅ベルト。

香りの放出：絹帯を解いたときに放出される香りを指します。分散。

Cuixiao：エメラルドグリーンのシルクスカーフ。

封印された涙：シルクスカーフで包まれた涙の跡を指します。

カッコウ：悲しげな鳴き声を出すカッコウ。

感謝

一見すると、この詩は春の去りゆく悲しみと遠い過去への憧れを歌った詩のように思えます。最初の節では美しい春の景色が描かれ、その後、春の景色はとても美しいが、誰もそれを評価していないと述べます。第二節の冒頭で、この詩全体のテーマである「遠いものを思う」ことがすでに示されており、その後、過去の出会いの状況と、別れた後の「悲しみ」を回想しながら描写しています。その後、この詩は現在に戻り、かすんだ煙と月、悲しげなカッコウの鳴き声、別れの悲しみを増す荒涼とした情景が描かれています。陳良は南宋時代の誠実な人物であり、彼の作品には恋愛物語がほとんど含まれていない。そのため、この作品は復興への野望を体現していると考える人もいます。

「騒々しい」という言葉は、冒頭で花の精気を喚起すると同時に、春の情景を取り込み、宋杰の『雨洛春』の「紅杏の枝に春が騒がしい」という一文に決して劣らず、柔らかな東風と相まって、明るく心地よい春の景色をさらに引き立てています。翠茅はエメラルドグリーンの野原を意味し、平沙栄農は平らに広がる若い草を意味します。栄農は早春の草を表現するのに適しています。維楊金前は淡い黄色のしだれ柳を意味します。遅い太陽は花の開花を促し、春の日が長くなると、何百もの花が咲きます。薄雲と雨、薄い雲が霧雨を一時的に止めます。小寒小暖、寒くもなく暑くもなく、気候は最高です。春が大地に還り、春の景色と色彩がもたらされます。このような多種多様な美しい景色のコレクションは、見る人を魅了し、去りがたくなるほど魅力的です。しかし、休止の 4 行目は次のように指摘しています。今日、観光客はこの香り豊かな世界を楽しむ機会がなく、オリオールの歌声とツバメのさえずりを楽しむことしかできません。オリオールやツバメは「鑑賞できるが、その方法が分からない人々」（沈継菲『草庵詩集』より）であり、観光客は「鑑賞したいが、鑑賞できない人々」（同上）である。

世の中のありようを考えると、どうしてまだ外に出て青草を摘む気があるのだろう。移り変わりの後の二行目では、寂しさから高みに立ち、遠い昔を思い、南の塔から帰ってきたガチョウのことを尋ねる。最初の部分から、世界は色とりどりの花が咲き乱れて賑やかであることがわかりますが、主人公はそのような賑やかで美しい世界を楽しむには怠惰であり、孤立して無力であり、気分が落ち込んでいることがわかります。雁の足には文字を運ぶことができるので（『漢書・蘇武伝』参照）、雁は使者の役割を果たしました。兵士たちは戻ってこなかったので、南塔に雁の帰還の知らせを尋ねました。 「黄金のヘアピン」の3行は、今では風に吹かれる雲のように消えてしまった過去の楽しい出来事や喜ばしい出来事を表しています。草と戦う金のヘアピン、金のヘアピンを引き抜いて草と戦うゲームをします。宗厳の『荊楚随氏記』には、「人々は何百種類もの薬草を摘むのを競い、すべての薬草は毒ガスを消すことができると言っていたので、世の中には薬草摘みの遊びがあった」と記されている。馬は黒い絹で手綱をつけられ、馬の手綱は黒い絹のロープで作られていた。古来の月譜『馬上木浪』には「黒い髪は馬の尻尾に結ばれ、金色の髪は馬の頭に結ばれる」という一節がある。羅寿のこの三行は、別れの時に愛を忘れることは難しく、別れた後に涙を抑えることは難しく、長い別れの後には恨みを捨てることは難しいという意味である。羅寿は線香を分け与え、香りのよい羅帯を記念品として渡して去っていった。秦貫の『曼亭坊』にある「絹の帯が軽く開いた」という一節にもこの意味がある。涙を緑のガーゼで封じ、緑のスカーフで包んで相手に送る。これは情熱的な出来事を記録した『礼清記』からの引用です。たくさんの恨み、数え切れないほどの悲しみ、そして隠された憎しみ。 「鄭卓勲」の3つの文を終わらせる方法は2つあります。1つは「魂」の後ろ、もう1つは「また」の後ろです。どちらも受け入れられますが、後者の方が適切です。結末は「また」の意味を強調したいため、「また」を使って次の2つの文章を導いている。過去に別れたときと同じ、まばらな煙、青白い月、カッコウの鳴き声を再び見ると、憂鬱になり、悲しくなる。子貴は杜鈞とも呼ばれ、古代蜀王国の王帝の魂の化身であると言われています。 （華陽国之書志）カッコウの悲しげな鳴き声は、人々の郷愁や恨みをかき立てる可能性が高い。

この詩の前半部分では、作者は春の景色の比類のない美しさを強調することにほぼすべてのエネルギーを費やしていますが、最後の3行で、彼は一転して、人々が美しい春の景色を楽しめないことを残念に思っていること、そしてそのような香りのよい世界はコウライウグイスとツバメで占められていることを指摘しています。そのとき初めて、作者が前半部分で春の景色の描写に多くのエネルギーを費やしたのは、その後に来る春の憎悪に勢いをつけるためであったことがわかります。春の景色が美しければ美しいほど、人々は憂鬱になり、悲しみを感じるので、春に対する憎しみが強くなるということです。杜甫の「高い塔のそばの花は訪れる人の心を傷つける」（『登楼記』）や「時を感じると花を見て涙が流れる」（『春思』）という言葉は、このような考えや感情を反映しています。詩の後半部分は、独立した独立した部分であるように見えますが、実際には詩全体の有機的な部分です。上部と下部は、山が途切れている一方で雲でつながっているような美しさがあります。詩の前半は、美しい春の景色から春への憎しみを喚起します。これは客観的な景色と内なる世界との矛盾です。この矛盾を引き起こす主な要因は、別れの悲しみです。詩の後半は別れの悲しみを表現しており、前半と完全に一致しています。二度と戻らない楽しい出来事から、別れた後の深い恋しさ、別れの時の魅惑的な風景まで、これらすべてが主人公の深い感情を描き出します。しかし、作者は「世の知恵と勇気を覆し、永遠の広い心を開く」（黄宗熙『宋元学事・龍川学事』）鋼鉄の男であり、厳格な執筆姿勢と明確な目的を持ち、詩を書くたびに「自分の生涯の経済思想は時代遅れになったとため息をついた」（葉石は陳良の言葉を引用した）。だから、化粧品の強い香りがするエロティックな詩を書くとは考えにくい。これを踏まえると、詩の後半の「閨房の恨み」は架空のものであることが分かる。このような表現方法は、一般的に穏やかな口調で怒りや恨みを表現する詩では珍しいことではない。このような憤りは著者が普段感じていることであり、部分的な平和に反対し祖国を取り戻すという反金の思想と一致しています。美しい世界はオリオールとツバメに与えられ、実際の意味は美しい土地が敵の手に落ちたことです。このため、清末の詞評論家である劉熙在は、これらの詞について次のように評している。「言葉は単純だが、意味は深い。ちょうど宗沢太守が川を渡ろうと叫ぶ声のようだ。」（『易蓋』）短い詞を勇ましい詞と比べても唐突感がないのは、その精神が近いからである。

陳良の詩は代々伝わっており、その作風は総じて大胆で奔放である。そのため、明代の毛進は「『龍川辞』全巻を最後まで読んでみても、艶めかしい言葉や愛嬌のある言葉は一つもない。他人に同情されないからだろうか」（『龍川辞追記』）と述べている。後に、この詩と他の優美な詩6編を見て、彼は見解を改め、「たまたま『中興辞選』を読んで、『水龍音』以降の7編の詩を見つけたが、それでもそれに及ばなかった」（『龍川辞追記』）と述べた。実際、毛進の当初の見解は依然として正しく、改める必要はなかった。作家の作品には多様なスタイルと領域があります。陳良の詩の基本的な調子は大胆で奔放ですが、優雅な作品もあるのも不思議ではありません。蘇軾の『水龍歌・何張之夫陽花』と辛其記の『莫月児・晩春』は、どちらも雰囲気が長くて悲しい。しかし、やはり周（方厳）や秦（関）の詩とは違います。蘇、辛、陳良の詩は、優しさの中にも力強さが宿っています。骨身に力が残っていると言われています。目が肥えている人なら誰でも一目でわかります。